神仙 有无？安居华屋，即是蓬壶。榴花也学红裙舞，燕雀喧呼。水晶盘馔供 麟脯，珊瑚钩帘卷虾须。吹龙笛，击鼍鼓，年年初度，长日尽欢娱。 横山翠屏，藏龙古井，走马长汀。四时花竹多风景，胜似丹青。好儿郎天生 宁馨，好时 节日 见升平。氛埃静，年年寿星，光照望云亭。
...开其一面也。二实一虚者，兼其虚，防生不测也。总之，实而误补，固必增邪，犹或可救；虚而误攻，真气忽去，势必难回，此虚实之缓急，不可不思也。所谓有无者，察邪气之有无也，凡风寒暑湿燥火，皆能增邪，邪之在表在里在脏在腑，必有所居，求得其本而直取之。此所谓有，有则邪气之实也，若非六气之邪而病出之阴，则皆情欲以伤内，劳倦以伤外，似邪非邪，似实非实。此所谓无，无则病在元气...
大凡疮毒已平．脓水未少．开烂已定．或少有疼痒．肌肉未生．若不贴其 膏药 ．赤肉无其遮护．风冷难以抵挡．故将 太乙膏 等贴之则偎脓长肉．风邪不能侵．内当补托里．使其气血和畅．精神复旧．至此强壮诸疮．岂能致于败坏乎．
夫疮疽等症．种种不同．又况五土所产浓薄．人之老幼虚实．形志苦乐不等．各有所宜．岂有一法一方而通哉．然医之精通．悟之权衡机变．孰敢以一定之方而求愈者鲜矣．丹溪云．以古方而治今人之病．如拆旧屋而改盖新房．尺寸岂能相合．必经良匠之手．方能相合．以古方而治今人之病．必经良医之手．方得其宜．故先贤所立补泄汗下针灸淋 敷贴炙烙等法治之．盖取其合宜之用也．当察疮之缓急．势
夫疮之始生．有表复有里．表里相兼．当诊其脉．浮沉之间．别其表里之虚实．有表多而里少．有里多而表少．以 防风通圣散 千金漏芦汤 内当消息．表里多少而药亦随之表里多少．加减得宜．可为上工也已矣．
大凡妇女生产之后．气血大虚之际．而感受七情六淫．致令荣卫不行．逆于肉理．乃生 痈 肿．况元气不足．岂能禁于巴 暴悍之剂．只宜大补气血．大托里之药． 八珍汤 丸内少加温暖药．使荣卫通行．毒瓦斯消散．无不安乎．不然．恐致虚损．疮亦败坏．溃而不敛．多致不救矣．
大凡妇女有孕．忽生 痈 疽疔毒．始发及未溃已溃之时．当知双见．而用药岂比寻常人也．如 夺命丹 返魂丹 内有砒 巴射等类．有犯于胎禁．及内疏硝黄大下之药．焉可例用．止宜调气血安胎托里之剂．可保无虞．此乃警生死之大要．不可不知也．
...表里．如肿 初起．当以内疏．既成之后．即当内托．止痛排脓．已溃之后．须当大补．此乃正治之法也．外兼余症．亦当随之加减合宜而安．稍陈几味． 以明随症之宜．略言数句．以通活法之要．如溃后头疼．托里方中加 川芎 蔓荆子 ．溃后惊悸．加 人参 茯神 朱砂 ．寒热往来．加 柴胡 地骨皮 ．渴而不止．加 花粉 知母 ．大 便秘 结．加 大黄 麻子 ．甚则 芒硝 ． 小便...
婴孩之辈．乃气血未克．筋骨未坚．脾胃尚脆．凡有 痈 疽．多是胎毒．或母不慎调护．致令血气壅滞．多生疮肿．止宜内托内疏汤剂．和缓之药．不可用大猛峻之剂．有伤胃气．外有无辜疳毒．岂同大人治之．宜消疳大补之剂即安矣．
经云．汗之则疮已．言疮之邪自外而入．脉必浮数而实．在表故当汗之．邪从汗出．毒自消散．又恐邪之入里．即内托之意也．如内之外者．因七情所得．脉必沉数而实．当先疏其内．以绝其源．不令外出是也．不内外因者．是跌仆打压．火烧汤烫等疮．宜和其荣卫．调其饮食．适其寒温．此治疮之大要三法．不可不知也．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。