大海只是一个地的形势，西北高东南低，所说的东海、北海、南海三个海。其实是一个海．北边到青州、沧州叫北海，南边到交州、广州，就叫南海，东到吴、越就叫东海，没有所说的西海。《 诗》 、《 书》 、《 礼》 等经书记载的四海，乃是连类说的。《 汉书• 西域传》 所记的昌蒲海，我怀疑它只是积存一个大泽罢了。班超派甘英出使条支，遇到大海，大概就是南海的西面。
临江军富人周十三郎、名昌时．事母郑氏甚孝．郑病腰足五年余．行步绝费力．招数医治药．略无小効．绍熙二年中秋夜、周与妻侍母饮酒赏月．见母坐立艰辛．不觉堕泪．洎罢就寝．抽身潜起．妻谓其登厕耳．乃怀小刀下庭．向空朝北斗祷云、老母染疾久．百药并试．有加无减．今发愿剖腹取肝啖母．以报产育乳养之恩．望上真慈悲．俾获感应．焚香讫、将施刃．忽闻有声自后叱喝．且以杖击其背．惊而...
毛原细胞 trichogen cell 昆虫 表皮 的刚毛及其变形物（鳞片等）发生时，部分 真皮 细胞分化 ， 原生质 突出于表面，不久表皮覆盖于表面成为刚毛，这种 分化 了的真皮 细胞 ，称为毛原细胞。刚毛生成后，也和刚毛内部的原生质连系。也有刚毛基盘的功能。在毛原细胞的周围，有膜原细胞包围着，由它保持刚毛及其周围结构的稳定形态。（古德祥、叶育昌 译）
...2～3天。 搓掌法坐定，搓掌心50次，趁掌心热时紧按双侧耳门。如此反复6次，连做2～3天，方能奏效。 塞耳法麝香0.5克、金蝎14条，共研细末，贮于有盖瓶内。使用时，采鲜荷叶一张轻揉后，包少量药粉塞患耳，翌日清晨取出，可发挥疗效。 聪耳枕用荷叶、苦 菊花 、夏枯草、蔓荆子、石昌蒲各等份，制成枕芯，经常枕之。通窍酒磁石、木通、石昌蒲等，袋盛浸酒，可治肾虚耳鸣。
得神即有神气。 【得神】 即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问．移精变气论》）的说法。因此，不应把得神的含义局限地理解为精神正常。
肝、胆（温补凉泻。辛补酸泻。）心、小肠（热补寒泻。咸补甘泻。） 肺、大肠（凉补温泻。酸补辛泻。）肾、膀胱（寒补热泻。苦补咸泻。） 脾、胃（温热补，寒凉泻，各从其宜。甘补苦泻。）三焦、命门（同心。） 张元素曰︰五脏更相平也。一脏不平，所胜平之。故云︰安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。
儿科著作。二卷。明·秦昌遇约撰于十七世纪中期。作者认为以往幼科诸方中的论治，或偏寒，或偏热，或喜补，或喜泻，遂取各家之长而弃其弊，故以“折衷”为书名。书中对小儿杂病的证治立论凡五十余篇，颇有独到见解。每病首载七言歌及脉法，其次节引《内经》以下诸家之论，后为治法。率多平正，有一定参考价值，现存清抄本，上海古籍书店影印本。
儿科著作。二卷。明·秦昌遇约撰于十七世纪中期。作者认为以往幼科诸方中的论治，或偏寒，或偏热，或喜补，或喜泻，遂取各家之长而弃其弊，故以“折衷”为书名。书中对小儿杂病的证治立论凡五十余篇，颇有独到见解。每病首载七言歌及脉法，其次节引《内经》以下诸家之论，后为治法。率多平正，有一定参考价值，现存清抄本，上海古籍书店影印本。
... 、 五加皮 为佐，活血归红为主。 枳壳 、 青皮 理气为佐。破血 木香 、 桃仁 为君。补血 芍药 、 生地 为最。疏风以理气为主，活血要顺气为先。手必用 桂枝 ，足必用 木瓜 ，方虽家传，用药亦宜随变。血出， 金枪散 搽好， 三七 、 松香 、冰粉强。去血过多应四物，瞑眩参 急入良。跌打内伤恶吐咀， 鸡鸣散 服自然昌。集念 口干 绝汤水，能绝之时免祸殃。
... 、 五加皮 为佐，活血归红为主。 枳壳 、 青皮 理气为佐。破血 木香 、 桃仁 为君。补血 芍药 、 生地 为最。疏风以理气为主，活血要顺气为先。手必用 桂枝 ，足必用 木瓜 ，方虽家传，用药亦宜随变。血出， 金枪散 搽好， 三七 、 松香 、冰粉强。去血过多应四物，瞑眩参 急入良。跌打内伤恶吐咀， 鸡鸣散 服自然昌。集念 口干 绝汤水，能绝之时免祸殃。
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