...．公坦衷人弗疑也．酒而归达曙遂不起．时大父居敬．公以侍养．兼肆业侍侧视之．已不可治矣．甚矣．人心之险．与嗟乎罢．盛则必争名高．则必忌朝市尽尔方技．犹然甚矣．夫人心之险也．时先大人教小子至此．未尝不涕下． 发上指也．先是类要一书梓于齐．不啻洛阳纸贵矣．若医验录成于燕．及活人心．监脉症治方成于手便辑古格．论录师说之余．而酌以己见．尚未布诸天下也．余小子窃窥斯道．...
...．公坦衷人弗疑也．酒而归达曙遂不起．时大父居敬．公以侍养．兼肆业侍侧视之．已不可治矣．甚矣．人心之险．与嗟乎罢．盛则必争名高．则必忌朝市尽尔方技．犹然甚矣．夫人心之险也．时先大人教小子至此．未尝不涕下． 发上指也．先是类要一书梓于齐．不啻洛阳纸贵矣．若医验录成于燕．及活人心．监脉症治方成于手便辑古格．论录师说之余．而酌以己见．尚未布诸天下也．余小子窃窥斯道．...
...“遐迩以疾来请者无虚日”，以致“求者甚众，所应益博，活人至数万”。成为我国明代嘉靖年间四大名医之一（吴县张颐、杞县李可大、常熟缪希雍《明史·方技传》）。因此时人有言：“病之见石山也，如饥者得食而充，渴者得饮而解，弱者得援而登巅，危者得扶持而安”，足见时人对新安医家的推崇。 坚持“医以活人为心”的新安儒医也大多能做到“不受为廉，不污为洁”，不以医病赚取不利之财...
...的文化内涵。 在古代，因医者是有技艺的劳动者，故人们把医者称为“治病工”，《说文》也将医释为“治病工也”。《汉书·艺文志》将医事、医书列入“方技门”，根据医疗技术的高低又将医者分为“上工”、“中工”、“下工”，这可能受《周礼·天官》考评医者的影响，100%治愈率为“上工”，60%治愈率为“下工”，介于两者之间为“中工”，上、中、下工的俸禄是不同的。医疗技术差...
心瘅 又名 心热病 。在《汉书.艺文志》之前已有心瘅之病名，因其《 方技 略》谓古代有“ 五脏 六府 瘅 十二病方”，其五脏瘅中当有心瘅，可惜已佚。《 外台秘要 》卷四：“心瘅， 烦心 ，心中热。” 心瘅指因 外感 温热病邪 ，或因手术等 创伤 ， 温毒 之邪乘虚侵入，内舍于心，损伤心之 肌肉 、内膜。以 发热 ， 心悸 ， 胸闷 等为主要表现的 内脏 瘅(...
...有才术，本草经方诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五石散、 矾石散 等方，晋朝士夫无不敬服。 □ 字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，游心博学方技，无不通会。于本草、经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。 □ 字逸民，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时。名臣硕学咸敬服之。官至尚书仆射。 □ 字敬之，为旌阳县令，时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，...
...有才术，本草经方诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五石散、 矾石散 等方，晋朝士夫无不敬服。 □ 字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，游心博学方技，无不通会。于本草、经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。 □ 字逸民，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时。名臣硕学咸敬服之。官至尚书仆射。 □ 字敬之，为旌阳县令，时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，...
...有才术，本草经方诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五石散、 矾石散 等方，晋朝士夫无不敬服。 □ 字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，游心博学方技，无不通会。于本草、经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。 □ 字逸民，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时。名臣硕学咸敬服之。官至尚书仆射。 □ 字敬之，为旌阳县令，时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，...
...束手待尽，及长成人，刻意方书，誓欲以救物为心”。这就是许氏学医的动机，与东汉张仲景感宗族遭伤寒而沦丧，发奋习医，颇为雷同。许氏究心医术，殚精方技。遇有病者求诊，不问贫富均细心治疗，救活了无数患者。结果学成了一个又名的医家。一一三二年（绍兴二年）科举考中进士，曾任集贤院学士，故后人又称他许学士，并在徽州、杭州做过官。他对《伤寒论》很有研究，著有《伤寒百证歌》、...
...向《别录》，后载于其子刘歆《七略》，今二书已佚，但其目录内容被东汉班固引录于 《汉书》 〈 艺文志 〉中，后世仍可以推见其原貌。《汉书艺文志方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有： 《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷； 《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷； 《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。 这是历史上对《黄帝内经...
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