...倘认是阳症变阴，纯用温热之剂，加入 肉桂 、 干姜 、 附子 之类，虽亦能回阳于顷刻，然内无阴气，阳回而阴不能摄，亦旋得而旋失矣。 此症用 救亡散 亦易奏功。 人参 当归 熟地（各一两） 甘草（二钱） 附子 （一片） 水煎服。 冬月伤寒，大汗热解，腹微痛，腰不可俯仰。人以为邪在肾经未出，欲用 丸加 防己 治之，非其治也，此乃发汗亡阳，阳虚而阴不能济之故也。夫...
...：「宋、卫、陈、郑也。」数日，皆来告火。裨灶曰：「不用吾言，郑又将火。」郑人请用之，子产不可。子大叔曰：「宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？」子产曰：「天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？」遂不与，亦不复火。 郑之未灾也，里析告子产曰：「将有大祥，民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？」子产曰：「虽...
...瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。○几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。...
...‘不用吾言，郑又将火（前年，裨灶欲用禳火，子产不听，今复请用之）。’郑人请用之。子产不可。子大叔曰：‘宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？’子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言也，岂不或信（多言者或时有中）？’遂不与，亦不复火（《传》言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之）。”昭公十八年夏五月，宋、卫、陈、郑灾。左氏...
...徵对曰：“君治则善恶赏罚当，臣安得而乱之！苟为不治，纵暴愎谏，虽有良臣，将安所施！”上曰：“齐文宣得杨遵彦，非君乱而臣治乎？”对曰：“彼才能救亡耳，乌足为治哉！” [25]太宗问身边大臣：“自古以来有时是君主昏愦而臣下清明，有时又是君主清明而臣下昏乱，二者之间哪个更厉害些？”魏徵答道：“君主清明则善恶赏罚得当，臣下如何能够作乱！如果不清明，放纵暴虐刚愎自用，...
...赵之于齐、楚，捍蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒；今日亡赵，明日患及齐、楚矣。救赵之务，宜若奉漏瓮沃焦釜然。且救赵，高义也；却秦师，显名也；义救亡国，威却强秦。不务为此而爱粟，为国计者过矣！”齐王弗听。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻垒，欲出为四队，四，五复之，不能 出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党...
...臣代替武将，如果魏亡，接下来便是燕、赵了。倘若魏存在，那么燕、赵也就不必忧虑。这么说来，司徒果真有心怜悯魏博的危难，而去援助他们，这不仅深得救亡图存、继绝扶危的大义，而且对子孙万代也是有利的。”魏博还许诺将贝州赠给朱滔。朱滔平素便有心背叛朝廷，听了这一席话，非常高兴，立即打发王侑回魏州报告，使魏州将士知道有外援，各自坚定信念。朱滔又派遣判官王郅与许士则一同至...
...棺槨，徒勞黃金葬墓墳。 長悲惌（怨）歎終無益，鼓樂絃歌我不聞， 欲得亡人沒苦難，無過修福救冥魂。 和尚卻歸，〔與諸人〕為傳消息，交令造福，以救亡人。除佛一人，無由救得。願和尚捕（菩）提涅槃，尋常不沒。運載一切眾生智慧劍，勤磨不煩惱林，而誅（諸）威行普心於世界，而諸佛之大願。儻若出離泥犁，是和尚慈親普降。目連問以（已），更往前行，時向中間，即至五道將軍坐所，問...
...库以望之，曰，宋，卫，陈，郑，也，数日皆来告火，裨灶曰，不用吾言，郑又将火，郑人请用之，子产不可，子大叔曰，宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉，子产曰，天道远，人道迩，非所及也，何以知之，灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信，遂不与，亦不复火，郑之未灾也，里析告子产曰，将有大祥，民震动，国几亡，吾身泯焉，弗良及也，国迁，其可乎，子产曰，虽可，吾不足以...
...库以望之，曰，宋，卫，陈，郑，也，数日皆来告火，裨灶曰，不用吾言，郑又将火，郑人请用之，子产不可，子大叔曰，宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉，子产曰，天道远，人道迩，非所及也，何以知之，灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信，遂不与，亦不复火，郑之未灾也，里析告子产曰，将有大祥，民震动，国几亡，吾身泯焉，弗良及也，国迁，其可乎，子产曰，虽可，吾不足以...
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