经曰：有虞氏画衣冠，异章服，以州辅牧而奸不犯，其人醇。汤武凿五刑，伤四肢，以缪辅刑而奸不止，其人淫。有虞非仁也，汤武非异也；其道异者，时也。古之善治者，不赏仁，赏仁，则争为施而国乱；不赏智，赏智，则争为谋而政乱；不赏忠，赏忠，则争为直，而君乱；不赏能，赏能，则争为功，而事乱；不赏勇，赏勇，则争为先，而阵乱。 夫莅众以仁，权谋以智，事君以忠，制物以能，临敌以勇
这首词叙离情别恨。从词意上看，似写于被贬外放之时。上阕写当年津亭题词处，如今已是蛛网笼罩，苔晕青青，令人感怀；下阕写忆旧事不堪回首，知音难寻，令人感喟不已。作者多用反衬侧写、借物正意的手法，写得委婉曲折。
ZHOU Bangyan – Lyrics to the Lament of Those Behind Adorned Windows Someone gives my drunken self a hand in mounting the horse, Morning breezes puff through, yet they sober me not.
崔知悌云．灸骨蒸劳热．灸四花穴．以稻秆心量口缝如何阔．断其多少．以如此长．裁纸四却环在结喉下垂向背后．看稻秆止处．即以前小孔纸当中安．分为四花灸纸角也．可灸七壮初疑四花穴．古人恐人不识点穴．故立此捷法．当必有合于五脏俞也．今根据此法点穴． 果合旺．故取此以补之．胆者肝之府．藏血．故亦取是俞也．崔氏止言四花．而不言鬲俞、胆俞四穴者．为粗工告也．今只根据揣摸脊骨
羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。 路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。 君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。 布衣岂常贱，世事车轮转。
经曰：昔之善战者，如转木石。木石之性，圆则行，方则止。行者，非能行而势不得不行；止者，非能止而势不得不止。夫战人者，自斗於其地，则散；投之於死地，则战。散者，非能散，势不得不散；战者，非能战，势不得不战。行止不在於木石，而制在於人；散战不在於人，而制在於势。此因势而战人也。 夫未见利而战，虽众必败；见利而战，虽寡必胜利者，彼之所短，我之所长也。见利而起，无利
经曰：君择日登拜大将军，缮甲兵，具卒乘。出则破人之国、败人之军、杀人之将、虏人之俘。赢粮万里，行於敌人之境，而不知敌人之情，将之过也。敌情不可求之於星辰，不可求之於神鬼，不可求之於卜筮，而可求之於人。 昔商之兴也，伊尹为夏之庖人；周之兴也，吕望为殷之渔父。秦之帝也，李斯为山东之猎；夫汉之王也，韩信为楚之亡卒；魏之伯也，荀彧为袁绍之弃臣；晋之禅也，贾充任魏；魏
经曰：地所以养人，城所以守地，战所以守城。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所 以攻也。守不足，攻有余；力不足者守，力有余者攻。攻人之法，先绝其援，使无外救， 料城中之粟，计人日之费。粮多人少，攻而勿围；粮少人多，围而勿攻。力未屈、粟未尽 、城尚固，而拔者，攻之至也；力屈、粟殚、城坏，而不拔者，守之至也。 夫守城之法，以城中壮男为一军，壮女为一军，男女老弱为一军
青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。 直为猛风波滚骤，莫怪昌龄不下船。
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