...故曰未满而能节而行，得为国师，是按脉而知病生所由，称之为工，材之不下也。 平按：《灵枢》“天下”上，有“为”字。 雷公曰：愿闻为工。 为工是持脉之道，故问也。 黄帝曰：寸口主中， 按此《九卷》、《素问》肺脏手太阴脉动于两手寸口中、两手尺中。夫言口者， 通气 者也。寸口通于手太阴气，故曰寸口。气行之处，亦曰气口。寸口、气口更无异也。中，谓五脏，脏为阴也。五脏之...
...故曰未满而能节而行，得为国师，是按脉而知病生所由，称之为工，材之不下也。 平按：《灵枢》“天下”上，有“为”字。 雷公曰：愿闻为工。 为工是持脉之道，故问也。 黄帝曰：寸口主中， 按此《九卷》、《素问》肺脏手太阴脉动于两手寸口中、两手尺中。夫言口者，通气者也。寸口通于手太阴气，故曰寸口。气行之处，亦曰气口。寸口、气口更无异也。中，谓五脏，脏为阴也。五脏之气，...
...故曰未满而能节而行，得为国师，是按脉而知病生所由，称之为工，材之不下也。 平按：《灵枢》“天下”上，有“为”字。 雷公曰：愿闻为工。 为工是持脉之道，故问也。 黄帝曰：寸口主中， 按此《九卷》、《素问》肺脏手太阴脉动于两手寸口中、两手尺中。夫言口者，通气者也。寸口通于手太阴气，故曰寸口。气行之处，亦曰气口。寸口、气口更无异也。中，谓五脏，脏为阴也。五脏之气，...
...故曰未满而能节而行，得为国师，是按脉而知病生所由，称之为工，材之不下也。 平按：《灵枢》“天下”上，有“为”字。 雷公曰：愿闻为工。 为工是持脉之道，故问也。 黄帝曰：寸口主中， 按此《九卷》、《素问》肺脏手太阴脉动于两手寸口中、两手尺中。夫言口者，通气者也。寸口通于手太阴气，故曰寸口。气行之处，亦曰气口。寸口、气口更无异也。中，谓五脏，脏为阴也。五脏之气，...
...故曰未满而能节而行，得为国师，是按脉而知病生所由，称之为工，材之不下也。 平按：《灵枢》“天下”上，有“为”字。 雷公曰：愿闻为工。 为工是持脉之道，故问也。 黄帝曰：寸口主中， 按此《九卷》、《素问》肺脏手太阴脉动于两手寸口中、两手尺中。夫言口者，通气者也。寸口通于手太阴气，故曰寸口。气行之处，亦曰气口。寸口、气口更无异也。中，谓五脏，脏为阴也。五脏之气，...
...等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随气见也。故凡诊脉者，必须先识脏脉，而后可以察病脉；先识常脉，而后可以察变脉。于常脉中...
...等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随气见也。故凡诊脉者，必须先识脏脉，而后可以察病脉；先识常脉，而后可以察变脉。于常脉中...
...等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随气见也。故凡诊脉者，必须先识脏脉，而后可以察病脉；先识常脉，而后可以察变脉。于常脉中...
...应此数者，名曰“狂生”。狂犹妄也，言虽生未可必也。） 所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。 （凡此五十营者，即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至，则脏气之衰王可知矣。） 五十动而不一代者，五脏皆受气； （代，更代之义。谓于平脉之中而忽见 弱，或乍数乍疏，或断而复起，盖其脏有所损则气有所亏，故变易若此，均名为代。若五十动而不一代者，五脏受气皆足，乃为...
...应此数者，名曰“狂生”。狂犹妄也，言虽生未可必也。） 所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。 （凡此五十营者，即五脏所受之气也。但诊持脉口而数其至，则脏气之衰王可知矣。） 五十动而不一代者，五脏皆受气； （代，更代之义。谓于平脉之中而忽见 弱，或乍数乍疏，或断而复起，盖其脏有所损则气有所亏，故变易若此，均名为代。若五十动而不一代者，五脏受气皆足，乃为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。