养生论 ，养生论文名。三国. 嵇康 作。本文是我国古代养生论着中较早的名篇。本文论述了 养生 的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知着，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。文章论述透彻，富有文采。现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中。
出自：唐代 杜甫 的 《闻官军收河南河北》 类型： 抒情 人生 食物 原文如下： 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
出自：唐代 李白 的 《月下独酌四首·其一》 类型： 抒情 四季 原文如下： 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。(同交欢 一作：相交欢) 永结无情游，相期邈云汉。
出自：清代 张惠言 的 《江城子·填张春溪西湖竹枝词》 类型： 生活 人物 原文如下： 碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。 郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。 南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
出自：唐代 岑参 的 《凉州馆中与诸判官夜集》 类型： 抒情 食物 原文如下： 弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。 凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。 琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。 河西幕中多故人，故人别来三五春。 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
译文 今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。 我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？ 注释 ⑴沈：同“沉”。 ⑵尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》...
...作汁，以杯合定出火毒，去面为末，入 麝香 少许，拂疮数日甚效。（ 经验方 ） 齿血 三制 大黄 末二钱，用 枳壳汤 加 童便 调下即止。（《医旨诸余》） 固齿乌须 猪牙 皂角 及 生姜 ，西国 升麻 与 大黄 ；水津旱莲 槐角子 ， 细辛 荷蒂 用相当； 青盐 等分同烧，研细将来用最良；牢牙固齿乌须鬓，谁知世上有仙方。若去白须，用 鸡舌香 （雄为 丁香 ，雌
...此因三焦阳气不得宣通于表，表气郁而里气始急也。虽有痰饮，并不胀满，宜以温补合辛散，不得合淡渗也。治之果汗出而愈，渗之是益伤其里矣。当时有谓∶须泄虚其里，使表水退返于里以泄之，而后可愈者，是真杀之也。前人有用此法者，是邪伏里膜，非在肤表也。虚其肠胃，俟里膜之邪复聚于肠胃，然后从而竭之。如吴又可所谓；俟膜原热邪复淤到胃，再用下法是也。盖肿，表证也，为风，为寒湿，...
...可延，何藉红铅乎?岐伯曰：红铅延景丹也。容成曰：红铅者， 天癸 水也。虽包阴阳之水火，溢满于外则水火之气尽消矣，何以接命乎?岐伯曰：公之言，论天癸则可，非论首经之红铅也。 经水 甫出户辄色变，独首经之色不遽变者，全其阴阳之气也。男子阳在外，阴在内；女子阴在外，阳在内。首经者，坎中之阳也。以坎中之阳补离中之阴，益乎不益乎。独补男有益，补女有损。补男者，阳以济阴...
...体疾病发生、发展和临床治疗有着重要的影响。 脾胃是体质形成发展的基础，与幽门螺杆菌感染的发生密切相关 幽门螺杆菌属中医学“邪气”范畴，中医理论认为“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，若后天之本不足，则易受幽门螺杆菌的感染侵袭。我们既往的研究结果证明,脾胃虚弱是幽门螺杆菌感染的病理基础，而在其基础上形成的气滞、血瘀、郁热、湿阻等病理变化为幽门螺杆菌...
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