...运动．均出脑气筋．言之甚详．然究不知脑髓是何物所化生．故其言似精实粗．盖肾主骨．肾系贯脊．通于脊髓．肾精足．则入脊化髓上循入脑而为脑髓是髓者精气之所会也．髓足则精气能供五脏六腑之驱使．故知觉运动．无不爽健．非髓能．使各脏实各脏能使髓也．西医又谓诸骨内之髓．与脑中者不同．又不知骨是髓之所生．内经言髓生骨．诸骨中之髓．与脑无异．惟诸骨中杂有油．膜血丝耳．盖由脑髓...
...性走而不守，与栀子之守而不走者异，故必得谷气以和之。 赤小豆 形色象心，甘酸可以保心气。 黑豆 形色象肾，性本沉重，霉熟而使轻浮，能令肾家之精气交于心，胃中之浊气出于口。作为稀糜，调服二味，虽快吐而不伤神，奏功之捷，胜于汗下矣。前方以栀子配豉，此方以 赤豆 配豉，皆以形色取其心肾合交之义。 若夫心中温温欲吐复不吐，始得之，手足寒，脉弦迟者，以不腹满，不得为太...
...狂言不能食．病名为何．夫帝既曰病温矣．复曰病名为何者．正欲知病之本于阴阳也．岐伯曰．名阴阳交．交者死．何也．交则不解也．谓人所以汗出者．生于精气也．精气者谷气也．邪正交争而得汗者．是邪退而精气胜也．精气胜则能食而不复热．复热者邪胜．则是汗出不为汗衰也．不能食者．精无俾也．病而留．其寿可立而倾也．故热病曰．汗出脉尚躁盛者死．脉既不与汗应．此不胜病矣．其死必矣．...
... 呕血 ，而瘰 、 痈 疡。若经血内渗，则窍穴淋沥无已。凡此六淫外侵，而变证百出，犯时微若秋毫，成患重如山岳，可不畏哉。 〔薛〕血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑，在男子则化为精，在妇人上为 乳汁 ，下为血海。故虽心主血，肝藏血，亦皆统摄于脾，补脾和胃，血自生矣。凡经行之际，禁用苦寒、辛散之药，饮食亦然。 〔良〕 妇人月水 不调，由风邪乘虚客于胞中，而伤...
...静，五行迁复，虽鬼臾区言其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。帝曰∶地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。帝曰∶凭乎？岐伯曰∶大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热...
...，仍责在脾。土虚不能制水，仍当补土。然芳草之气，禀甲乙之化，土之所畏，必择夫禀戊土之化者，以培土而制水，乃克有成。石者，土之刚也。二石皆土之精气所结，味甘归脾，气冲和而性凝静，用以固堤防而平水土，其功胜于草 木耳 。且石脂色赤入丙，助火以生土，余粮色黄入戊，实胃而涩肠，用以治下焦之标，实以培中宫之本也。此症土虚而火不虚，故不宜于姜、附。本条云∶“复利不止者，...
...呕血 ，而瘰 、 痈 疡。若经血内渗，则窍穴淋沥无已。凡此六淫外侵，而变证百出，犯时微若秋毫，成患重如山岳，可不畏哉。 〔薛〕 血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑，在男子则化为精，在妇人上为 乳汁 ，下为血海。故虽心主血，肝藏血，亦皆统摄于脾，补脾和胃，血自生矣。凡经行之际，禁用苦寒、辛散之药，饮食亦然。 〔良〕 妇人月水 不调，由风邪乘虚客于胞中，而伤...
...情而自守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。若加之寒温适时，起居有节，滋味无爽，调息有方；精气补于泥丸，魂魄守于脏腑；和神保气，吐故纳新；嗜欲无以干其心，邪淫不能惑其性，此则持身之上品，安有不延年者哉？ 形者，气之函也，气虚则形羸；神者，精之成也，精虚则神悴。形者，人也，为万物之最灵；神者，生也，是天地之大德...
力牧问于岐伯曰：九窍出血何也?岐伯曰：血不归经耳。力牧曰：病可疗乎?岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何也?岐伯曰：血失一经者重，血失众经者轻。失一经者，伤脏腑也。失众经者，伤经络也。力牧曰：血已出矣，何引而归之?岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引 血余
素问曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。精脱者， 耳聋 ；气脱者，目不明，津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属 屈伸不利 ，色夭，脑髓消，胫消，耳数鸣
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