...扬黼黻之奇藻，播朱紫之艳色。 颂【魏韦诞《皇后亲蚕颂》】躬耕帝籍，迈德班令。嘉柔桑之肇敷，思郊庙之至敬；命皇后以亲蚕，俾躬桑于外。考时日于巫咸，诏太卜以献贞。尔乃皇英参乘，涂山奉舆。扌忽姜任于后陈，载樊卫于贰车；登崇坛以正位，卖休气于朝阳。步雕辇而下降，采柔条于公桑；嫔妾肃以莅事，各奉职而承筐。供副之六服，昭孝敬于蒸尝；盛华礼于中宇，神化驰于八方。 释...
...之微。 更无相逢日，且可绕树相随飞。 残形操曾子梦见一狸，不见其首作。 有兽维狸兮，我梦得之。其身孔明兮，而头不知。吉凶何为兮，觉坐而思。 巫咸上天兮，识者其谁。 嗟哉董生行淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休。淝水出其侧，不能千里，百里入淮流。寿州属县有安丰，唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。门外惟有吏，日来征租更索钱。...
...祭祀先卜。釁者，殺牲以血之，神之也。鄭司農云：“祭祀先卜者，卜其日與其牲。”玄謂先卜，始用卜筮者，言祭言祀，尊焉天地之也。《世本· 作》曰“巫咸作筮”。卜，未聞其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令·孟冬》云“釁祠龜策”，相互矣。秦以十月建亥為歲首，則《月令》秦世之書，亦或欲 以歲首釁龜耳。○釁，許靳反。 [疏]注“釁者”至“龜耳”○釋曰：云“釁者殺牲以血之...
...入曰：‘善哉，鼓琴乎，身已成矣，而惜未得其首也。’曾子曰：‘吾昼卧梦见一狸，但见其身，不见其头，起而为之弦歌也。’”）吉凶何为兮，觉坐而思。巫咸上天兮（古神巫也。），识者其谁？ 南山诗（或无诗字。此诗似《上林》、《子虚赋》，才力小者不可到也。《潜溪诗眼》云：“孙莘老尝谓老杜《北征》胜退之《南山诗》，王平甫以为《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰：...
...其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳！」 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...，因而此时的巫、医是不分的。巫用以治疗疾病的主要方式是祷祝，但也有的巫采用药物或其他方法治病。《山海经》中就记有十巫采药的故事。 巫彭 、 巫咸 的名字也见于甲骨文记载，可能是当时的名医。随着社会的发展和医疗经验的积累，人们对自然和疾病有了较多的认识，巫医的势力逐渐消退。到春秋战国时期，已出现了不少真正的职业医生，如医和、 医缓 、 扁鹊 等。他们的医学见解...
...蘇糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香，言近小人遠君子也。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。言己欲從靈氛勸去之吉占，則心中狐疑，念楚國也。巫咸將夕降兮，巫咸，古神巫也。當殷中宗之世。降，下也。懷椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。言巫咸將夕從天上來下，願懷椒糈要之，使占玆吉凶也。糈，俗作●。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。翳，蔽也。繽，盛也。...
...焉，并流而西入蒲州界。《唐志》：虞乡北十五里有涑水渠，贞观十七年，蒲州刺史薛万彻所开，自闻喜引流入临晋，以溉民田。 姚暹水在县东南。源出夏县巫咸谷，流经安邑县及解州，又西流入县境，南去盐池十里，本名永丰渠。隋大业中，都水监姚暹重开故渠，因曰姚暹渠，南汇于五姓湖。引流而西，出蒲州东十里孟盟桥入大河。遇山水涨溢，有横决溃堤，侵入盐池之患，因为姚暹堰以障之，今附详...
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