...又追责病者租布，随其年岁多少，衔命之人，皆给货赂，随意纵舍。”从上可知，当时检查人丁是否可服乓役，不仅是医生，且有巫师在内。一方面，豪绅地主包庇应征募者逃役；一方面，巫医又借工作之便，勒索百姓钱财，放走合格的兵丁，而将有病、孱弱、贫穷的丁口...
...以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效如神。”在吴氏的认识中，七情内伤均可祝由，已不限于鬼神为病了。 祝由是传统医学的 重要组成部分 祝由源自上古巫医时代，刘向《说苑·辨物》记载：“苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶...
...胆大妄为，拘谨者胆小怕事。” 22 原文：子路:子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 译文：子路:孔子说：“南方人有句话：‘人无恒心，巫医也当不好。’说得好啊！易经上说：‘...
...发明和药用 三、汤液的创制及意义 夏商西周时期巫与医药的关系 一、巫医及其职业 二、卜筮所涉及的诊疗知识 三、白巫术中的医药活动 四、医巫的流变与趋向 春秋战国时期的医学（公元前770年至公元前221年） 春秋战国时期职业医生的出现和医学...
...发明和药用 三、汤液的创制及意义 夏商西周时期巫与医药的关系 一、巫医及其职业 二、卜筮所涉及的诊疗知识 三、白巫术中的医药活动 四、医巫的流变与趋向 春秋战国时期的医学（公元前770年至公元前221年） 春秋战国时期职业医生的出现和医学...
...进而退也，二者俱不得中而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。”（孔曰：“南人，南国之人。”郑曰：“言巫医不能治无恒之人。”）善夫！”（包曰：“善南人之言也。”）“不恒其德，或承之羞”。...
...，有容色，许字邑绅周方伯少子。未嫁而夫死，重字镇马总戎之孙。马世系回纥，秉夷教，甚乖女愿，郁郁成疾，渐发狂语，哭笑不恒，巫医不能救。张无如之何，唯严其防守而已。 一日薄暮，吴独坐藤花下。东偏有屋数椽，隔以粉垣，久荒废，忽闻其中有人絮语，谛听...
...治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。《山海经·大荒西经》说：“有灵山：十巫从此升降，百药爰在”。《海内西经》说：“巫彭、……皆操不死之药以距之”。但如果由于巫医之间存在着联系，就断定医学起源于...
...就易偏信。对医师的科学指导不相信，反而对江湖医生或骗子的“灵丹妙药”、“祖传秘方”、巫医神汉的鬼话和非医务人员的不科学建议坚信不疑；也有人虽不全信，但往往抱着“试试看”的心理，结果上当受骗，延误治疗康复。4．依赖 由于过分强调了自己的病人...
...积累。巫师出现后，又往往承担着治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。《山海经·大荒西经》说：“有灵山：十巫从此升降，百药爰在”。《海内西经》说：“巫彭、……皆操不死之药以距之”。但如果由于巫医...
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