□ 张存悌 李明哲 辽宁中医药大学附属第三医院 画坛大师张大千于1949年底离开大陆，漂泊海外将近30年，1978年3月回台湾定居，修建了摩耶精舍，安度晚年。促使他作出此举的一个重要的原因是“这里有真正的中医”。大千晚年患有糖尿病、胆结石、皮肤病、白内障等多种老年病，尤其是困扰多年的眼疾令他十分苦恼。他曾对朋友吐露晚年定居台湾的原因：“人老了，终要落叶归根，...
...三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 12、 广要道 :子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 13、 广至德 :子曰：“君子之教以孝也，非家至而日...
...三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 12、 广要道 :子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 13、 广至德 :子曰：“君子之教以孝也，非家至而日...
...坐拥，泊如也。岁丙辰，有《 益智录 》之作，奇闻异说，随笔条记，方数卷耳。癸亥冬，余奉讳旋里，闻所著已裒然成集。携以相示，快睹全豹。中载孝子悌弟，义士节妇，以及鬼狐妖邪，旁搜博采，详哉其言之。其微显阐幽也，使人可感可兴；其缠绵悱恻也，使人欲歌欲泣；其穷形尽相也，如铸鼎象物，罔两毕现；其传神写照也，如优孟衣冠，声情逼肖。奇而不诡于正，变而不失其常，而总不外乎劝...
...之心，则非忠也。”严植之曰：“上云君父敬同，则忠孝不得有异。”言以至孝之心事君，必忠也。○注移事至顺矣。○正义曰：此依郑注也。下章云：“事兄悌，故顺可移於长。”注不言悌而言敬者，顺经文也。《左传》曰：“兄爱弟敬。”又曰：“弟顺而敬。”则知悌之与敬，其义同焉。《 尚书 》云：“邦伯师长。”安国曰：“众长，公卿也。”则知大夫已上，皆是上之长。○注能尽至祭祀。○正...
...社会，情况已发生了极大变化：一方面，国已不允许实行家长制，另一方面，家已大大地民主化。”不仅君君、臣臣、父父、子子的规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是不难见到了，比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些当政官员的公子以身试法等等。这类事情屡见不鲜，很是...
...三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非 孝者无亲。此大乱之道也。」 广要道章第十二 子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。 安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦 [3] 无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观...
...字经 》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「 论语 」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，...
...释 ⑴旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近。 ⑵榛楛（hù）：两种灌木名。济济：众多的样子。 ⑶岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。君子：指周文王。 ⑷干：求。 ⑸瑟：光色鲜明的样子。玉瓒：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。 ⑹黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬...
话说尼总持点头允意，他是了明祖师偈意，乃向公道老叟说道：“我师偈意，乃是说向氏弟兄心地不明争产，入了不悌不逊邪魔，以致如此。”老叟听了，便笑道：“是了，是了。我今起得早夜，开了大门，见向家房屋上两个凶恶狠怪。我始惊为盗贼，细观窃听，乃是两个精灵相争互骂，拿刀弄枪，却又不会厮杀。一会却去了一个，只见这一个口称不逊魔王，往他屋下去了。你老祖神僧想先知道，故发此偈...
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