当一个太极体偏阴极时，也就是此太极体的控制能力比较大，此太极体与其以外的太极体控制能力相等时，为阴阳平衡，但此时极不稳定，为一触即发状态。此太极体就如同无极未动时的阴极。（阴极有气无能力，是相对于其外太极体而言，此内部仍存在气与能力。）当外部太极体或其本太极体发生微小变化时，无极便动，动则变，气化成能力而外散，这时便是裂变。人死亡时就要经过此一步。 一个比较...
循环与对立——阴阳家的“意” 阴阳学说是中国古代先哲思维活动中最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称此为“古代中国人能够构想的最终原理” [1] 。几乎所有研究古代文化思想、哲学、科学史的学者都承认，阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用，并在古代医学领域中获得了充分的运用与一定的发展。然而先秦以“阴阳”之名立身的“阴阳家学”与医学理论...
事物的阴阳两方面，在一定的条件下，可以互相转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：在生理上，阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；在病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：在生理上，阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；在病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳证，阳证也可以转化为阴证等。
乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。
以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。 这种思想，十分集中地反映在古代...
白及，别名连及草、甘根、白给、箬兰、朱兰、紫兰、紫蕙、百笠。白及苦、甘、涩，微寒。入肝、肺、胃经。《 三七 ，止血不能少。（伏新顺）
胜即胜利或亢盛，复即报复或反覆。阴阳的变化，阴盛阳衰，阳亢阴虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复，阳胜阴复是这种不平衡的反作用的另一方面。它们都影响着变化过程的转归。前人用这个道理解释一些气候变化和临床病理。气候方面：如某年湿气胜，雨水过多，则来年可能有燥气的复气，出现干旱的气候。气候的胜复也会影响人们发病的情况，尤与季节性流行病有关。病理方面：邪正相争的...
（素问金匮真言论） 故曰∶阴中有阴，阳中有阳。 （故曰，引辞也。既言阴矣，而阴中又有阴；既言阳矣，而阳中又有阳。此阴阳之道，所以无穷，有如下文云者。） 平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴；阴中之阳也。 （一日之气，自卯时日出地上为昼，天之阳也；自酉时日入地中为夜，天之阴也。然于阴...
延胡索散 19。少 腹痛 微名儿枕，硬痛尿利血瘀疼，尿涩淋痛蓄水证，红肿须防？？疝癃。儿枕 瘀血 延胡散 ，归芍蒲桂 琥珀 红，蓄水须用 五苓散 ，？？疝吴萸 温散 行。 【注】产后少腹痛，其痛若微，乃产时血块未净，名儿枕痛。若少腹坚硬， 小便 利者，为瘀血痛；少腹硬而小便不利，淋涩 胀痛 者，乃蓄水作痛；若坚硬红肿而痛者，须防成？？，疝，癃之证。因儿枕瘀血...
延胡索散 少 腹痛 微名儿枕，硬痛尿利血瘀疼，尿涩淋痛蓄水证，红肿须防 疝癃。儿枕 瘀血 延胡散 ，归芍蒲桂 琥珀 红，蓄水须用 五苓散 ， 疝吴萸 温散 行。 【注】产后少腹痛，其痛若微，乃产时血块未净，名儿枕。痛若少腹坚硬红， 小便 利者，为瘀血痛；少腹硬而小便不利，淋涩 胀痛 者，乃蓄水作痛；若坚硬、肿而痛者，须防成 、疝、癃之证。因儿枕瘀血者，宜 延...
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