少阴〔后〕篇_《伤寒恒论》_【中医宝典大全】

凡外邪挟火而动之证,列于此篇,计十七法(据舒本校补) 一、少阴病,欲解时,从子至寅上。原文291 【郑论】 按子丑寅,系少阴之旺时,凡病气之衰,亦于旺时即解,此亦邪不胜正之说也。 【阐释】 六经都有欲解时一条,一般都在该经主气之时,得旺气而解。本条不解于阴盛的时候,而独解于阳生之时,即子丑寅时,(晨三至上午十时)是因阳长而阴消,阳进则阴退,正所谓阴得阳则解也...

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四逆证四 少阴五_《伤寒悬解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

【323】少阴病,脉沉者,急温之,宜 四逆汤 。 方在太阴三(方【14】)。 阳消阴长则人衰,阳虚阴旺则人病,阳绝阴孤则人死。阳盛于火,阴盛于水,火性浮而水性沉。少阴水脏,病见 沉脉 ,则经阳卸事,脏阴司权,死机攸伏,法当急温,宜用四逆。迟则水动寒作,死证蜂生,温之无及矣。 肾水有泻而无补,凡人之死,死于水寒之盛也,仲景《 伤寒 》,少阴但有 泻水 补火 之...

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少阴经传热症《伤寒捷诀》_【中医宝典】

阳邪传入少阴中,口燥咽干谵语同,便实绕脐时硬痛,腑中燥屎却宜攻,按 伤寒 五六日内,及足少阴肾经受之,其脉起于足之涌泉穴,上行贯脊,循喉咙,络舌注心中,行身之前,终于府穴也,其症则口燥咽干,便实谵语,或绕脐 腹痛 ,是腑中燥屎使然,与直中全无干涉,宜下之,如大承气及 调胃承气汤 是也, 麻黄附子细辛汤 ,发表温经。

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少阴病解第五《伤寒法祖》_【中医宝典】

少阴一经.兼水火二气.寒热杂居.故为病不可捉摹.其寒也症类太阴.其热也症似太阳.故仲景以微细之病脉.欲寐之病情为提纲.立法于象外.使人求法于病中.凡症之寒热之真假.仿此义以推之.其阴阳虚实见矣.五经提纲.皆是邪气盛则实.惟少阴提纲.是指正气夺则虚者.以少阴为人身之本也.然邪气之盛.亦因正气之虚.故五经皆有可温可补症.正气之夺.亦因邪气之盛.故少阴亦有汗吐下症...

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少阴病解_《伤寒法祖》_【中医宝典大全】

少阴一经.兼水火二气.寒热杂居.故为病不可捉摹.其寒也症类太阴.其热也症似太阳.故仲景以微细之病脉.欲寐之病情为提纲.立法于象外.使人求法于病中.凡症之寒热之真假.仿此义以推之.其阴阳虚实见矣.五经提纲.皆是邪气盛则实.惟少阴提纲.是指正气夺则虚者.以少阴为人身之本也.然邪气之盛.亦因正气之虚.故五经皆有可温可补症.正气之夺.亦因邪气之盛.故少阴亦有汗吐下症...

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伤寒论·辨少阴病脉证并治译文

少阴病的症候特征,是脉象微细,精神萎靡、神志迷糊欲睡。 少阴病,想吐而又吐不出,心中烦躁不安,精神萎靡不振,神志迷糊欲睡,到了五六天,出现腹泻而口渴的,是病在少阴,由于少阴阳气虚弱,不能蒸化津液,所以口渴。如果小便清亮的,那么少阴病症就确定无疑。这是因为小便清亮,是下焦虚寒、不能化气行水的确证。283、寸关尺三部脉都沉紧,紧脉主寒,病人本应当无汗,却反而汗出...

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少阴肾经_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

...病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄胆肠,脊臀股内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛,盛者气口大再倍于人迎,虚者气口反小于人迎也。 足少阴之别名曰大钟,当踝后绕跟,别走太阳,其别者并经上走于心包下,外贯腰脊,其病气逆则烦闷,实则闭癃,虚则腰痛,取之所别也。 足少阴之筋,起于小趾之下,并太阴之筋,斜走内踝之下,结于踵,与太阳之筋合而上结于内辅之下,并太阴...

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少阴运气义_《思考中医》_中医医论书籍_【岐黄之术】

下面讨论第四个问题,就是少阴的运气问题。少阴在运气方面属什么呢?属君火。君火以明,相火以位。君相的明和位在少阳篇中已经讨论过,这里不再重复。 刚才谈心的时候,曾多次提到《素问·灵兰秘典论》,论云:主明则下安,主不明则十二官皆危。所以,少阴很大程度上是在讲主,由于主不明,而致十二官皆危。为什么少阴这一篇有很多的危证出现,可见这一篇主要就是探讨这个“主不明”的问...

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少阴心经_《圣济总录》_【中医宝典大全】

少阴心经起于心中,出属心系,下膈络小肠,其支者,从心系上挟咽,系目系,其直者,复从心系却上肺,下出腋下,下循 内后廉,行太阴心主之后,下肘内,循臂内后廉,抵掌后锐骨之端,入掌内后廉,循小指之内出其端,是动则病嗌干心痛,渴而欲饮,是为臂厥,是主心所生病者,目黄胁痛, 臂内后廉痛厥,掌中 热痛 ,盛者气口大再倍于人迎,虚者气口反小于人迎也。 手少阴之别,名曰通...

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少阴经症治《伤寒括要》_【中医宝典】

少阴肾经.人之根蒂也.三阴交中名曰少阴.其经起于足心涌泉穴.上行贯脊.循喉.络舌本.下注心胸.行身之前.其症引衣蜷卧. 恶寒 .口躁咽干.谵语.口渴.便闭.脉沉有力.此热邪传入少阴本病. 大承气汤 急下之.初起身热.面赤足冷.本经自受 夹阴伤寒 .标本俱病也. 麻黄附子细辛汤 .温经 散寒 .若阴躁欲坐泥水井中.虽欲饮而不受.面赤足冷.脉沉或脉虽大.按之如无...

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