...汤、文、武、周公、孔子、颜、曾、思、孟，历代道统相传，即此道也。升少慕清虚，留心至道。万法千门，无不师访。因游衡岳，方遇至人，密受紫阳仙翁丹诀。按九宫八卦，以年易月，以月易日，以日易时，取天地之正气，夺造化之奇功。纳归中宫，交感成丹。非止延年，可以住世，所谓我命在我不由天。升自得之后，体力不衰，发鬓不白，日行百里，举动轻便。神异证验，不可具述。 其间水火既济...
...”。此外还可以采用咽唾十四次，以两指着唾液不加盐，相摩使指热，擦目十四次的方法，此法也可以使人眼目不昏暗。 【小结】 本篇除介绍了几种常用的导引功外，重点讲述了眼的保健功。功法有∶ 1、手掌按摩法∶ 如“鸡鸣以两手相摩令热，以熨目”。 2、手指按摩法∶ 如“以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛”。 3、唾液着指按摩法∶ 如“以两手中指口唾之二七，相摩拭目”，...
《脉诀汇辨》在线阅读 来源： 【中医宝典】 《脉诀汇辨》卷首 1、 刘叙 2、 自叙 3、 凡例 《脉诀汇辨》卷一 1、 多读书论 2、 脉位法天地五行论 3、 提纲论 4、 因形气以定诊论 5、 运气论 6、 太素脉论 7、 审象论 8、 脉有亢制论 9、 冲阳太二脉论 10、 脉有不可言传论 11、 脉无根有两说论 12、 调息已定然后诊脉论 13、 问...
...者，即摄腹牵气使五息，即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴阳者，饶气力。此中数虚要与时节而为避。初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人亦避，恶日时节不和时亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热， 五味 调和。陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并与气和，即真良药也。 〔解说〕赤松子...
是古代用来保健与治病的一种方法。具体内容包括后代所说的气功和体育疗法两种形式。注：导引有几种解释：运动肢体。唐．王冰在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引，谓摇筋骨，动支节。」支节即四肢关节。自己按摩。《一切经音义》：「凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。」类于深呼吸，古人称为吐纳。清．张志聪在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引者，擎手而引欠也...
余浪游者三十年，托刀圭以糊口，而无以辞负笈者，顾其中胡能不自愧也。所慨俗医称津筏者，则先《难经》、《脉诀》。《难经》出自秦越人，其纯驳固未易论。尤怪脉者所以定吉凶，决死生，至渊微也。苟阡陌之不存，又何有于源季。宋之高阳生，一妄庸人，假晋太医令王叔和之名，着成《脉诀》。其鄙俚纰缪，取资捧腹，而阴操入室之戈。于是先圣之旨，一旦晦蚀。世之裒然传业，承讹袭舛，不复有...
...，性仁，属木，味酸，形如悬匏。有七叶，少近心，左 三叶 ，右四叶。着于内者为筋，见于外者为爪。以目为户，以胆为腑。故食辛多则伤肝。治肝用嘘字导引。以两手相重，按肩上。徐徐缓缓，身左右各三遍。又可正坐，两手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家 积聚 风邪毒瓦斯，不令病作。 一春早暮，须念念为之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。 正月，肾气受病，肺脏气微。减咸酸，增辛...
...两足指，号五息止。令人不转筋。 两手牵膝置心上，五息止。愈腰痛。 外转两足十通，内转两足十通止。复诸劳。 凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引常夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。 〔解说〕彭祖的卧式导引法，有除百病延年益寿的作用。导引时应在清静居室中，松衣解带，仰卧于床进行。本导引术共有十节，每节以五息为一次，每节连做五次。每节五息十节计五十息。每节连做五...
...了非常感动。看到老师演示，我们也情不自禁跟着做了起来，做完后确实感觉周身轻松，这也许就是路老养生之道吧。 其实，路老的这种运动，古代称其为“导引之术”，用于治疗经络肢体病，或用于疾病病位尚浅之时。如 张仲景 在《金匮要略》中谈到治未病时就讲到“若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏腑，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞…...
昔朱文公跋郭长阳医书．谓俗间所传脉诀．辞最鄙浅．非叔和本书．殊不知叔和所辑者脉经也．当叔和时未有歌括．此盖后人特假其名以取重于世耳．摭为韵语．取便讲习．故人皆知口熟脉诀以为能．而不复究其经之为理也．元季同父戴君深以为病．因集诸书之论．正于歌括之下．名曰脉诀刊误．乡先正风林朱先生为节抄之．予始闻是书于歙之旧家．彼视为秘典．不轻以示人．予备重赀．不远数百里．往拜...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。