李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，母亲早逝，由父亲煮浆代乳，抚养成人。 据说她生下来不曾哭过，一直到三岁的时候，按照当时的习俗，他父亲把她寄名到佛寺，佛寺老僧为她摩顶时，才突然放声大哭，声音高吭嘹亮，声震屋瓦，那老憎合什赞道：“这小小女孩真是个佛门弟子！”当时一般人都把佛门弟子叫做“师”，“师师”的名字就由此而来。
白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。 适时种麦年年收，过早过迟有闪失， 先种淤地后种沙，七天出苗正合适。 晚秋作物继续管，随熟随收不能迟。 棉花进入中喷花，四至六天一次拾， 中喷棉花质量好，单存留种正适时。 菠菜小葱要种上，白菜浇水把肥施， 冬暖大棚膜罩好，种植黄瓜西红柿。 青贮秸秆继续搞，牲畜配种机莫失。 养鱼饵料不能减，莲藕采收推上市。 秋分秋分，昼夜平分。...
...无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。 寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
...代《四库全书总目提要》推崇为南宋笔记小说之冠。纵览书中有关医药卫生的经典摘论、史实记载、医家轶事，涉及到医学史、本草学、炮制学、方剂学、卫生习俗等诸多方面的内容，是检索宋代丰富多彩的中医药文化的珍本。 洪迈一生博览群书，对经史百家以至医卜星算等皆有研究，官至端明殿学士。后人称誉他的笔记集“可以稽典故，可以广见闻，可以证讹谬，可以膏笔端”。他笔下的医家小传，既...
在桂西壮族聚居的靖西县，流传着-种很有特色的药市习俗。壮族聚居的广西忻城县、贵港市等地，据说也有药市，但其规模则未能与靖西药市相比。 壮乡药市到底起源于何时，现尚未发现比较明确的文献记载。考之《四民月令》、《风俗通》、《荆楚岁时记》等民俗书，亦仅有端午节折艾、挂蒲、饮
...鹘)、乌孙、羌、鲜卑、突厥等古民族。西汉武帝派遣张骞打通了通往西域的道路，自此，新疆成为东西方交通要道，也是东西方文化交流的汇聚点。这就为维医的独特发展奠定了条件。 繁荣的丝绸之路上，各地区各民族习俗都涌现于这个关隘地带，为维医造就了丰富的智慧源泉。维医汲取了汉族医学、阿拉伯医学、波斯、古印度医学和藏医的内容，把它们融为一体，成为独特的一种少数民族医学体系。
...活息息相关的对福、禄、寿、财等等利益的欲望渴求，仍在通过烧香、许愿、布施等等途径得到心理上的满足和慰藉。上武当山朝山进香早已是民间信士的宗教习俗，他们或组成进香团，或者以家庭为单位个体进香。把朝山进香当做重大而神圣的事情，斋戒沐浴，神情肃穆，沿途遇庙烧香，见神叩头。这种习俗，千百年来一直沿袭。 在武当山，信徒朝拜真武还有一种特殊的形式，叫苦行进香。进香人用五...
...活息息相关的对福、禄、寿、财等等利益的欲望渴求，仍在通过烧香、许愿、布施等等途径得到心理上的满足和慰藉。上武当山朝山进香早已是民间信士的宗教习俗，他们或组成进香团，或者以家庭为单位个体进香。把朝山进香当做重大而神圣的事情，斋戒沐浴，神情肃穆，沿途遇庙烧香，见神叩头。这种习俗，千百年来一直沿袭。 在武当山，信徒朝拜真武还有一种特殊的形式，叫苦行进香。进香人用五...
台湾端午节俗称“五日节”或“五月节”，习俗为挂榕枝、香茅、艾草、喝雄黄酒、饮用午时水或用午时水沐浴、午时立鸡蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到好运）。 在清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾府知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾各地的主要河川，在端午节当天都会举行盛大的龙舟竞赛。台湾俗谚有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容过了端午节才算...
台湾端午节俗称“五日节”或“五月节”，习俗为挂榕枝、香茅、艾草、喝雄黄酒、饮用午时水或用午时水沐浴、午时立鸡蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到好运）。 在清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾府知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾各地的主要河川，在端午节当天都会举行盛大的龙舟竞赛。台湾俗谚有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容过了端午节才算...
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