...疑惑，通于心术，术必有不通：假如根据九窍还不知道而陷于迷惑，术就不通。 (19)其通也，五气得养：假如心术能很通，五气自然能被养。 (20)务在舍神：努力使魂魄停止住下来。 (21)此之谓化：假如能努力使魂魄住下来，自然会从胜而化。 (22...
...《五脏别论篇》曰∶脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（脑、髓、骨、脉虽名为腑，不正与神脏为表里。胆与肝合，而不同六腑之传泻。胞虽出纳，纳则受纳精气，出则化出形容，形容之出谓化极而生...
...，誠不為足下取此。」充曰：「大丈夫居世，貴行其志耳。我躬不閱，遑恤我後〔五〕，何能為子孫計！」由是不為權貴所容，遷左中郎將。年八十三後為三老五更〔六〕，天子賜几杖，訪以國政。 〔一〕按范書此事系於永初二年十一月鄧騭任大將軍之後，時騭幕府初開...
...三七而止。思行青气週遍一身中，九十息止。至乙日复存其神，呼曰：太一紫宫一作紫房素女，与已为友，留为已使。某甲欲得太一华符服之。至甲寅、乙卯之日复存之。 △第二十九神仙 经曰：常以六丙之日禺中时，拊心祝曰： 硃雀丹液，天海地河；愿求不死，服食...
...，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”中医学重视天人相应，适应四时，顺乎自然的养生保健原则。讲究人的生活起居在四时季节中必须顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，人体的生理活动才能保持正常。要“以自然之道，养自然之身。”《...
...識量下元和五年八月。上謂宰臣曰。神仙長生之說。可信乎。李藩對曰。神仙之說。出於道家。然道之所宗。以元元五千言為本。按其文。皆去華尚樸。絕棄健羨。以執柔見素為道。少思寡欲為貴。其言皆於六經符協。是故歷代寶之。以為治國治心之要。未曾有神仙不死...
...安肾丸） 编号91〔筋痹〕----207页15行 出处 类证治裁--〔卷之五痹症〕 名词解释 即风痹也. 风热攻注. 筋弦脉缓. （羚羊角散）若湿邪入筋. （续断丹） 编号92〔脉痹〕----207页17行 出处 类证治裁--〔卷之五痹症〕...
...。 宗庙事重，禘祫礼崇，先王以之观德。或者不知其说，既灌而往，孔子不欲观之。今朝命惟新，宜应慎礼，祭如神在，理不可诬。请准敕加太庙为七室，享宣皇帝以备七代，其始祖不合别有尊崇。 太常博士刘承庆、尹知章又议云： 谨按《王制》：“天子七庙，在昭...
...腹痛、毒瓦斯、疥 、诸疮．久服轻身神仙．作末名真朱，光色如云母，可析者良．生符陵，采无时．（恶磁石，畏咸水．）《本经》原文∶丹砂，味甘，微寒．主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼．久服通神明不老．能化为汞，生山谷．《...
...已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。 阴平阳秘，精神乃治。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。 怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；...
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