...按《内经·五常政大论篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神机，神去则机息。”顾其为字，从肉从永，其命名为陌，谓脉脉不断，长永之道也，是斡旋一身而为之纲领。彼四时之脉体，有如弦、钩、毛、石之谓者，无非迹阴阳浮沉升降消长而取义耳。至其营运之妙，有起伏隐见，可验于一呼一吸之间。仲景曰∶“呼吸者，脉之头也。”是以有呼吸则有脉，无呼吸，则脉息气绝而物化矣。此其天人一致之理，四...
清臣曰：腰痛一证，有风寒，有风湿，有痰积，有气滞，有 瘀血 ，有肾虚，证虽不同，无不归本于肝肾。主治之法，以养血固精为纲领，自无不应手奏功。 腰冷如冰，风寒也， 六合散 ： 当归 、 杜仲 、 羌活 、 独活 、大茴、 小茴 。 有汗加 桂枝 ，无汗加 麻黄 。或 五积散 加 杜仲 、吴萸。 腰重 身痛 ，风湿也， 独活寄生汤 ： 独活 、 桑寄生 续断 可...
...．有偏于寒者．有偏于热者．偏寒偏热．不独不为济世资．且适贻为杀人刃．余心焉悯之．诵读余暇．辙与表兄赵仲标以外祖所传治白喉证方之屡试经验者．纂辑白喉全生集．是书以寒热二字为纲领．而寒热中又分轻重虚实．其辨证辨脉．缕晰条分．而用药用方．通权达变． 简而精．约而备．使人得是书以释疑难．非敢云良方济世．亦足以立起沉 焉． 光绪八年壬午冬月衡山李纪方伦青氏叙于龙门山房
清臣曰：腰痛一证，有风寒，有风湿，有痰积，有气滞，有 瘀血 ，有肾虚，证虽不同，无不归本于肝肾。主治之法，以养血固精为纲领，自无不应手奏功。 腰冷如冰，风寒也， 六合散 ： 当归 、 杜仲 、 羌活 、 独活 、大茴、 小茴 。 有汗加 桂枝 ，无汗加 麻黄 。或 五积散 加 杜仲 、吴萸。 腰重 身痛 ，风湿也， 独活寄生汤 ： 独活 、 桑寄生 续断 可...
...偏于寒者．有偏于热者．偏寒偏热．不独不为济世资．且适贻为杀人刃．余心焉悯之．诵读余暇．辙与表兄赵仲标以外祖所传治白喉证方之屡试经验者．纂辑 白喉全生集 ．是书以寒热二字为纲领．而寒热中又分轻重虚实．其辨证辨脉．缕晰条分．而用药用方．通权达变． 简而精．约而备．使人得是书以释疑难．非敢云良方济世．亦足以立起沉 焉． 光绪八年壬午冬月衡山李纪方伦青氏叙于龙门山房
...．有偏于寒者．有偏于热者．偏寒偏热．不独不为济世资．且适贻为杀人刃．余心焉悯之．诵读余暇．辙与表兄赵仲标以外祖所传治白喉证方之屡试经验者．纂辑白喉全生集．是书以寒热二字为纲领．而寒热中又分轻重虚实．其辨证辨脉．缕晰条分．而用药用方．通权达变． 简而精．约而备．使人得是书以释疑难．非敢云良方济世．亦足以立起沉 焉． 光绪八年壬午冬月衡山李纪方伦青氏叙于龙门山房
清臣曰：腰痛一证，有风寒，有风湿，有痰积，有气滞，有 瘀血 ，有肾虚，证虽不同，无不归本于肝肾。主治之法，以养血固精为纲领，自无不应手奏功。 腰冷如冰，风寒也， 六合散 ： 当归 、 杜仲 、 羌活 、 独活 、大茴、 小茴 。 有汗加 桂枝 ，无汗加 麻黄 。或 五积散 加 杜仲 、吴萸。 腰重 身痛 ，风湿也， 独活寄生汤 ： 独活 、 桑寄生 续断 可...
...一周。一万三千五百息，水下百刻，脉行五十周，共计八百一十丈，一日之度毕矣。（义详《灵枢》脉度、营气、五十营诸篇），故呼吸者，脉之头也。（头犹纲领之谓）。医以平人之呼吸准病人之迟数，则阴阳虚实见焉。如初持脉，来疾而去迟，来者出也，去者入也，此出疾而入迟也。出者，出于外也，即其出以知其外，入者，入于内也，即其入以知其内，其出疾而入迟，故名曰内虚外实也。初持脉，来...
...可以导致国富，但治未必就是富，必须懂得富国的生产，然后才能富。富，可以导致国强，但富未必就是强，必须懂得强国的措施，然后才能强。强，可以导致胜利，但强未必就能胜，必须懂得胜利的正理，然后才能胜。胜，可以导致控制天下，但胜未必就能控制，必须懂得控制天下的纲领，然后才能控制。所以，使国治要有军备，使国富要有生产，使国强要有措施，使国胜要有理，控制天下则要有纲领。
六脉纲领曰∶浮、沉、迟、数、滑、涩。浮沉以部位言，而虚、实、濡、弱、革、牢六脉从之。迟数以至数言，而紧缓促结代五脉从之。滑涩以形象言，而长、短、洪、微、芤、弦、动、伏、散、细十脉从之，此脉之大概也。又有解索、雀啄、屋漏、鱼翔、弹石、虾游等名，皆死脉。人有四海，脑为髓海，丹田为精海，脐为气海，脾为血海。人有五余， 头发 属心，血之余。眉毛属肝，筋之余。须属肾，...
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