凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久，一旦离境，不能自主，未凝而复散，故用心息相根据法，拴系此心。由粗入妙，自一息数至百千息，方得此心离境，渐渐纯熟，而息自调矣，此法最快捷方式，最容易，最无病，与守丹田、守泥丸、守黄中者不同。
思虑太过，则神耗气虚血散而鬓斑。以子午二时，握固端坐，凝神绝念，两眼含光，中，追摄二气，自尾闾夹脊，升上泥丸，降下 重楼 ，返还元海，憩息少时，自然形神俱妙，与道合真。张真人曰∶夫何虑鬓斑，久久行之，可以积 黍米 而为丹，脱樊笼而游三岛，其功曷
...。 □ 〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可 三七 引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。 〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。 这就是所...
...。 □ 〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可 三七 引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。 〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。 这就是所...
...。 □ 〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可 三七 引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。 〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。 这就是所...
神水华池，汞铅凝结，虎龙往来。问子前午后，阳销阴长，自然炉鼎，何用安排。灵宝玄门，烟萝真境，三日庚生兑户开。泥丸透，尽周天火候，平步仙阶。 蓬莱。直上瑶台。看海变桑田飞暮埃。念尘劳良苦，流光易度，明珠谁得，白骨成堆。位极人臣，功高今古，总蹈危机吞祸胎。争知我，办青鞋布袜，雁荡天台。
道家书籍“七门”词语解释 七门，即是天门泥丸、地门尾间、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绎宫等七处门户，乃为修炼之重要关窍，五脏六腑皆系于此。 《黄庭经》云：“中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶却是根，昼夜思之可长存。”即指此七门。
道家书籍“七门”词语解释 七门，即是天门泥丸、地门尾间、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绎宫等七处门户，乃为修炼之重要关窍，五脏六腑皆系于此。 《黄庭经》云：“中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶却是根，昼夜思之可长存。”即指此七门。
...中之阴；以坎水济离火，使顺置的火水“未济”交成颠置的水火“既济”，即“ 甘露 降时天 地合 ， 黄芽 生处坎离交”。“甘露”指先天一气，从 泥丸 下降;“黄芽”指丹母，从 丹田 而生，上下交凝，即成圣胎，此之谓丹熟。 术语 内丹修炼使用许多术语和不同的代称，多袭用外丹，如龙虎、牝牡、雌雄、铅汞、坎离等。“龙虎一交相眷恋，坎离方姤便成胎”，即指肾心相交，神、气...
...中之阴；以坎水济离火，使顺置的火水“未济”交成颠置的水火“既济”，即“ 甘露 降时天 地合 ， 黄芽 生处坎离交”。“甘露”指先天一气，从 泥丸 下降;“黄芽”指丹母，从 丹田 而生，上下交凝，即成圣胎，此之谓丹熟。 术语 内丹修炼使用许多术语和不同的代称，多袭用外丹，如龙虎、牝牡、雌雄、铅汞、坎离等。“龙虎一交相眷恋，坎离方姤便成胎”，即指肾心相交，神、气...
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