...同“ 納污含垢 ”。 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“所最可痛者，舊病未去，新病復來，日積月深，納污藏垢，馴至良醫束手，岌岌待亡。” 欧榘甲 《新广东》：“此私會也，人類不齊，流品最雜，爲納污藏垢之巢窟。”...
...世传《明堂灸经》所绘之图，兼及侧面伏面，足补两种铜人之不足，益可宝贵。惟此书不题着书人姓名，惟题西方子撰，想系宋之高人隐士，精于灸术，不屑以医著名者之所为也。元明之间，针灸之学益微，历代传习不废者，只有席氏一家。考明陈会着有《神应经》一卷，...
...发汗，名虽异而实同”认为刺络泄血除热攻邪最捷，因此临症多用。针放血，是对《素问·针解篇》“菀陈则除之者，去恶血也”的发展。李杲发展了《内经》的脾胃理论，提出了“人以脾胃中元气为本”的观点，在针灸方面，常以“补外踝下留之”，（李杲《脾胃论·三焦...
...腕骨为原；大肠之俞三间，过于合谷为原。盖五脏阴经止以俞为原，六腑阳经既有俞，仍别有原。或曰∶《灵枢》以太陵为心之原，《难经》亦然，而又别以兑骨为少阴之原，诸家针灸书，并以太陵为手厥阴心主之俞，以神门在掌后兑骨之端者，为心经所注之俞，似此不同...
...腧穴是人体脏腑经络之气输注于体表的特殊部位。腧，本写作“输”，或从简作“俞”，有转输、输注的含义，言经气转输之所；穴，即孔隙的意思，言经气所居之处。腧穴在《内经》中又称作“节”、“会”、“气穴”、“气府”、“骨空”等；后世医家还将其称之为...
...”砭刺人体的某一部位治疗疾病。《山海经》说：“有石如玉，可以为针”，是关于石针的早期记载。灸疗的产生是在火的发现和应用后形成的，秦汉时期的《黄帝内经》说：“藏寒生满病，其治宜灸”，便是指灸术，其中详细描述了九针的形制，并大量记述了针灸的理论...
...所载可能达6000～7000首之多。其系统性、综合性不亚于中医古籍《外台秘要》。 《药方》以叙方为主，方论结合，回回药物与传统中药并用。据统计《药方》残卷常用药259种，明显属于海药并注明中文名称者有61种；沿用阿拉伯药名，目前尚不知何药者...
...问：『人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功，人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若《素问》、《针灸图》、《...
...元代或其前医学家。其原名佚，撰《西方子明堂灸经》8卷，现有刻本行世。书中只论灸法，不谈针法。其书比《铜人针灸经》于穴位、主治病证及灸法方面，均有较详细论述，但后书未见流传。...
...远，重倚城南楼。（5） 仙山楼观图（侨吴集卷一，北京图书馆古籍珍本丛刊影印弘治九年刊本） 嵯峨三神山，仙圣之所居。芝草布庭阙，霞光曳衣裾。渴饮碧玉浆，饥餐紫琳腴。霓旌冉冉下，彤楼拥鸾舆。青童启藏室，帝命校宝书。齐心始能读，字字皆玄枢。朗咏以...
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