...摘除术、痔漏手术等有所发展。 自序 卷之一\痈疽门 痈疽原委论第一 痈疽治法总论第二 痈疽阳症歌第三 痈疽阴症歌第四 痈疽半阴半阳症歌第五 痈疽五善歌第六 痈疽七恶歌第七 治病则例歌第八 痈疽灸法并禁灸疮穴第九 论病生死法第十 察形色顺逆第十一...
...竟又叩齿七下，咽液三过。都毕，诵此三元隐谢解秽之内法也。 △大帝开结经法第五 凡道士修受上法，欲有所看省，诵读经文发箧之时，皆当烧香左右，心拜经前，叩齿三通，乃微祝曰： 玉帝上法，上闻三清，吉日斋戒，敢开神经，万试隐伏，所向皆成。玉童侍卫，...
...1、七臣七主:或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失以绳七臣，得六过一是。呜呼美哉，成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法...
...中恶卒魇候《养生方导引法》云∶拘魂门，制魄户，名曰握固法。屈大拇指着四小指内抱之，积习不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。又云∶人魇勿然明唤之，魇死不疑，暗唤之，唯好得远唤，亦不得近而急唤，亦喜失魂自缢死候又云∶自缢死，旦至暮虽已冷，必可治，...
...面色篇中。）人之善病肠中积聚者，皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽也。如此则肠胃恶，恶则邪气留止积聚乃伤，肠胃之间，寒温不次。（积聚，有因饮食生冷，胃中血液瘀凝，有因风寒自经络内袭，日久痰血相裹结。）邪气稍（渐也。）至，蓄积留止，大聚乃起。（上五条...
...，论政者所以尤戒慎于积恶也。贾子审微既揭其旨于前，节信此篇复申其义于后，慎微之教，亦几于备矣。 〔二〕“成而”旧倒。山海经西山经：“太华之山，削成而四方。”汉书叙传班彪王命论云：“未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。”文选作“倔起”...
...，然松雪间出独创，而龙眠一意摹仿，趣舍稍异耳。 古人言画，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物写形，四曰随类传彩，五曰经营位置，六曰传模移写。此数者，何尝一语道得画中三昧？不过为绘人物、花鸟者道耳。若以古人之法，而概施于今，何啻枘凿！ ...
...论无方诸条通数之．则过其数．除辨脉法．平脉法．并伤寒例．及可汗．不可汗．可吐．不可吐．可下．不可下诸篇外．止以六经病篇中．有论有方．有论无方诸条数之．则亦不及其数．以六经病篇．及 湿 霍乱阴阳易瘥后劳复病篇中．有论有方．有论无方诸条数之．则...
...施空无有果。设复施彼亦不能受。何用施为。如有颂言。 如母乳婴儿一经月无倦婴儿喉若闭乳母欲何为宁使贫乏于财位远离恶趣诸恶行勿彼富贵乱诸根令感当来众苦器又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。应时之施有五事益。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。...
...于佛前立。佛便心念。此是宿缘。我自作是。固当受之。众人闻见皆共聚观。大众见之惊愕失声。佛复心念。今当现偿宿缘之报。使众人见信解殃对不敢造恶。佛便踊在处空。去地一仞。木抢逐佛。亦高一仞于佛前立。佛复上二仞四仞乃至七仞。抢亦高随上七仞。世尊复上高一...
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