凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容 体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父 子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。 故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。 故冠于阼，以著代也。醮于客位，
喘，肺主也。谓气逆而上行，息数、 气急 、张口、抬肩、摇身、滚肚。 有邪气在表而喘者，心腹必濡而不坚。 太阳恶风无汗而喘， 桂枝 加浓杏汤主之。 喘而汗出者，邪气在里也，且邪气内攻，气逆不利而喘，以 葛根黄芩黄连汤 以利之。 汗出而喘者，邪气在表也，邪气外盛，拥遏诸气不利而喘，与 麻黄 杏子 甘草 石膏 以发之。 有里证而喘者，心腹坚满短气，有 潮热 ，此外
去头子、双叶，水浸干用。恶黄 、 野狼毒 、 山茱萸 ，忌 生菜 、 狸肉 ，畏 硝石 、 滑石 ，反 藜芦 。 辛，温，无毒，性升。入足厥阴、少阴。去头风而止嗽，疗齿痛而通气，驱寒湿而荡浊，消水饮而破痰。除 癫痫 之风疾，解痹痛之风湿，调百节之拘挛，且润大便之燥结。息风目泪淋，兼治睫倒，通 鼻气塞，亦解 耳聋 。不可过用。 凡使勿用 杜衡 。柔茎细根，直而
四十难曰：经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭，耳者肾之候，而反闻声，其意何也？然：肺者，西方金也，金生于己，己者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。 心主臭，火也，肺金开窍于鼻，而内有己火，故能知臭。肺主声，金也，肾水开窍于耳，而内有申金，故能闻声。
十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者病即自已，色之与脉，当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应。假令色青，其脉当弦而急，色赤，其脉浮大而散，色黄，其脉中缓而大，色白，其脉浮涩而短，色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。 经，《灵枢》。邪气脏腑病形：色青者，其脉弦，赤者，其脉钩，黄者，其脉代，白...
黄帝曰：愿闻淫邪件衍奈何？妨伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而青梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而潘们，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下篮则梦堕，甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五藏六府，何气使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于
凡验酒食醉饱致死者，先集会首等，对众勒仵作行人用醋汤洗检。在身如无痕损，以手拍死人肚皮，膨胀而响者，如此即是因酒食醉饱过度，腹胀心肺致死。仍取本家亲的骨肉供状，述死人生前常吃酒多少致醉，及取会首等状，今来吃酒多少数目，以验致死因依。
...，遂膺推戴，奄宅岷れ。四方之琛贡虽来，中土之山川或阻，凝怀求理，夕惕昼乾，砥砺戈矛，申严号令，伫行吊伐，以拯颠危。非有尚於佳兵，盖欲靖其多难，以兹轸念，倍用焦劳。而郡国诸侯，频献祥瑞，鳞介羽毛之品，林竹树之间。或挺质称奇，或成文显迹，每加让，累抑奏陈。永平二年秋七月，於仙居€山，获古篆铜谶，乃太上《通天》之记，是章真所铸之文。名姓生辰，子孙年数，重重显...
火 醋淬水飞。 柴胡 为使，杀铁毒，恶 丹皮 、 莽草 。即 吸铁石 。 辛，咸，无毒。补肾益精，除烦祛热，明目聪耳。治羸弱周痹，疗骨节酸痛。消 痈 肿而治鼠生太山及慈山山阴有铁处，以能吸铁者为真。 小儿惊痫，末服之。
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