序(一)_《温热经纬》_【中医宝典大全】

...弃瑕录瑜,汇成《温热经纬》一编。盖本述而不作之意,而其中间以按语,亦谓旁考他书,参以阅历,则亦犹之述耳!而初非有私心臆断于其间也。仆懵不知医,过从之余,窃闻绪论,喜长沙之学,既得诸家表彰于前,复得王氏厘订于后,由是千秋绝业,不致淆乱于群言。而四时五气之感,亦不致难辨而失之歧误,其有裨生民之命,岂浅鲜哉!属为弁言,爰不揣谫陋而书之。 咸丰二年壬子初夏仁和赵梦龄

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张璐

...。初习儒业,后于明亡后,弃儒 习医 。攻读 医经 及历代诸家,不遗余力,于仲景之学,尤有心得,将其见解及经验集中着成《 伤寒 缵论》、《伤寒绪论》,前书系以 六经 证治为首,详加论述,次之以经痞、 温热 、痉湿暍,并采《 尚论篇 》及其他各家有关著作。后书以证为纲,共列一百余证,以 诊脉 、察色、劫病、刺灸诸法为目,并有附方。另有《 诊宗三昧 》专述脉诊之理...

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张璐_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...苏州)人。初习儒业,后于明亡后,弃儒习医。攻读医经及历代诸家,不遗余力,于仲景之学,尤有心得,将其见解及经验集中着成《 伤寒 缵论》、《伤寒绪论》,前书系以六经证治为首,详加论述,次之以经痞、温热、痉湿暍,并采《尚论篇》及其他各家有关著作。后书以证为纲,共列一百四十余证,以诊脉、察色、劫病、刺灸诸法为目,并有附方。另有《 诊宗三昧 》专述脉诊之理,亦有创见;...

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中医发展_中医文化_【中医宝典】

...部长:中医概念与现代生命科学多处相似 温病学说的发展和预防保健 巫与医药的关系 巫祯来先生论中医 夏商西周时期医学 校正书局与医书大量刊行 绪论 养生保健:自测体内有无湿热 中医应如何调理 药王-邳彤(pí tóng) 药物的发现和使用 药物学 药物学的成就与方剂学萌芽 药物学的丰富与发展 药物学方剂的发展 药物与方剂成就 药物知识的不断丰富 叶天士为何叫半...

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《温热逢源》在线阅读_【中医宝典】

...仲景伏气化温证治各条 附注仲景暴感暑热证治各条 附注仲景兼感湿温证治各条 卷中 辨正周禹载温热暑疫各条 辨正蒋问斋医略伏邪篇 辨正张石顽伤寒绪论温热各条 辨正吴又可温疫论各条 卷下 论温病与伤寒病情不同治法各异 论伏气发温与暴感风温病原不同治法各异 论伏邪外发须辨六经形证 论温病初发脉象舌苔本无一定 伏温从少阴初发证治 伏温由少阴外达三阳证治 伏温热结胃腑证...

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《温热逢源》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...仲景伏气化温证治各条 附注仲景暴感暑热证治各条 附注仲景兼感湿温证治各条 卷中 辨正周禹载温热暑疫各条 辨正蒋问斋医略伏邪篇 辨正张石顽伤寒绪论温热各条 辨正吴又可温疫论各条 卷下 论温病与伤寒病情不同治法各异 论伏气发温与暴感风温病原不同治法各异 论伏邪外发须辨六经形证 论温病初发脉象舌苔本无一定 伏温从少阴初发证治 伏温由少阴外达三阳证治 伏温热结胃腑证...

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丁甘仁先生别传_《丁甘仁医案》在线阅读_【中医宝典】

丁君甘仁殁后,予既据生平实录,为之撰述家传。然先生良医也,以先生之绪论,为予所得闻者,及今不为论次,后将无有知者矣,为作别传云。 甘仁先生既卒业于其乡,初行道于苏州,无所合,复东行之海上,乃大行。既而问业于汪莲石,汪令治 伤寒 学,于舒氏集注,最有心得。由是凡遇杂证,辄先规定六经,然后施治。尝谓脑疽属少阴,发背属太阳,皆不当误投寒凉,此其大较也。又善易理。尝...

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丁甘仁先生别传_《丁甘仁医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

丁君甘仁殁后,予既据生平实录,为之撰述家传。然先生良医也,以先生之绪论,为予所得闻者,及今不为论次,后将无有知者矣,为作别传云。 甘仁先生既卒业于其乡,初行道于苏州,无所合,复东行之海上,乃大行。既而问业于汪莲石,汪令治 伤寒 学,于舒氏集注,最有心得。由是凡遇杂证,辄先规定六经,然后施治。尝谓脑疽属少阴,发背属太阳,皆不当误投寒凉,此其大较也。又善易理。尝...

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丁甘仁先生别传_《丁甘仁医案》_【中医宝典大全】

丁君甘仁殁后,予既据生平实录,为之撰述家传。然先生良医也,以先生之绪论,为予所得闻者,及今不为论次,后将无有知者矣,为作别传云。 甘仁先生既卒业于其乡,初行道于苏州,无所合,复东行之海上,乃大行。既而问业于汪莲石,汪令治 伤寒 学,于舒氏集注,最有心得。由是凡遇杂证,辄先规定六经,然后施治。尝谓脑疽属少阴,发背属太阳,皆不当误投寒凉,此其大较也。又善易理。尝...

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《侨吴集》在线阅读

...矣。凡文六卷、诗六卷。其中《与张德常书》,有“仆赞郡无补,尝移槜李”之语,而苏大年所作墓志、卢熊《苏州府志》皆称元祐以大府荐,两为校官,不言尝为他职,与元祐仕履不合。岂代人所作,失於标注耶?其文颇疏宕有气,诗亦苍古。盖元祐生於至元之末,犹及见咸淳遗老。中间又得见虞集诸人,得其绪论。末年所与游者,亦皆顾阿瑛、倪瓚、张雨之流。互相薰染,其气韵不同,固亦有自来矣。

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