...常养神，神指心力、心劲。神是身体之主、生死之本、善恶之源。八小时工作要专心至致，其余时间与双休日要根据自己的爱好和特长，寄情趣于一技之长，以乐促健康。 常养神 神指心力、心劲。神是身体之主、生死之本、善恶之源。八小时工作要专心至致，其余...
...首先要有善恶、是非观念，能够辨别善恶是非。“树立天下正确的名位，”这句话是说，要懂得正确的名实之分，并树立起正确的名和实，使名实得到统一。“推行天下最大的道路，”使天下所有人都能安居乐业，最大的道路是什么样的道路？那就是人民的道路。 因此，...
...张仲景云∶四肢者，身之支干也，其气系于五脏六腑，其分度浅薄，灸之不欲过多，须依经数也，过谓余病则宜依之。若香港脚不得拘此例，风毒灸之务欲多也，依此经数，则卒难愈疾松木伤筋也，于下承之，便得火也，KT 石似玉坚。以此石击实铁即火出，仍以极烂...
...帝曰∶方制君臣何谓也？岐伯曰∶主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也。帝曰∶三品何谓？曰∶所以明善恶之殊贯也。凡药之所用者，皆以气味为主。补泻在味，随时换气。主病者为君，假令治风者，防风为君；治上焦热，黄芩为君；治中焦热，...
...①指神志或精神。《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”《素问·脉要精微论》：“言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。”②指日月星辰等自然界现象及规律。《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”《素问·移精变气论》：“...
...贤善恶，对人生有了更清醒的体味。诗人认为，只要细细思量回顾人生，那么便可对一切都释然了，这是人老之后的一种境界。最后两句，写出了诗人对老年人的生活寄托了一种瑰丽的期望，也体现了诗人气势豪壮、奋进不息的精神。 ...
...平胃气欠和，胃热作满；补阴气不足，茎冷失精。风寒湿痹齐驱，心腹邪利关节，悦泽皮肤。久服明目轻身，令人结孕育子。其陆生者，天灸另名。取少叶揉系臂上，一宵作大泡，状如火赤。善恶悬隔，不可不知。...
...什么事是对的？什么事是错的？如何做才正确，何种法该避免？这些都是我们遇到事情时首先要考虑的，而这些，都决定于我们的心。所谓“是非”，并不光是指事情的对错，同时也代表着善恶。有些事对错并非十分明显，这时更要仔细判别，以免做下错事。如果我们的...
...年司天，少阴忽至，则木反助火克金 ，其复必微，而甲己之土皆失守矣。）如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。（甲己化土，故发为土疫，即后世所谓湿温之类。自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年后也。）大小善恶，推其天地，详...
...年司天，少阴忽至，则木反助火克金 ，其复必微，而甲己之土皆失守矣。）如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。（甲己化土，故发为土疫，即后世所谓湿温之类。自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年后也。）大小善恶，推其天地，详...
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