厥挟脊而痛至顶，头沉沉然，目□□然，腰脊强。取足太阳腘中血络。厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。厥而腹向向然，多寒气，腹中榖榖，便溲难，取足太阴。 嗌干，口中热如胶，取足少阴。 膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如牦，刺膝无疑。 喉痹不能言，取足阳明；能言，取手阳明。疟不渴，间日而作，取足...
病原 妇人杂病，亦血分病也。妇人杂病，岂异男子之脏腑经络乎？然不止妊娠产后另立病名，而杂病亦分篇者，正缘妇 人血 分之杂病迥不同于男子凡几，故必出此篇之论法。其他杂病，同于男子者尚多，则可赅于前诸篇之中，不必赘及矣。何也？妇人妊娠，其血在胞养胎；产后，其血旧者泄尽，新者化乳，一定之理也。至平居无孕之时，血分之枯荣，全视乎经行之进退通闭，故为病大半感于经血来去...
厥挟脊而痛者至顶， 头沉 沉然，目（目荒）（目荒）然，腰脊强，取足太阳腘中血络。厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。厥而腹响响然，多寒气，腹中縠縠，便溲难，取足太阴。（目荒），音荒。豰，音斛。 足太阳腘中血络，委中穴也。唇漯漯然，纵缓不收也。腹向向然，多寒气。腹中縠縠，中寒土湿，水谷不消，滞气郁勃...
...姜汁 炒黄） 乳香 砂仁 （各一钱，研 上三味为末，面糊为丸如 绿豆 大，每服五丸，米饮下，日三服。 方 治小儿未及周岁，吐泻不止，此乳母，气血动营，或热奶伤胃，致有痰涎。 雄黄 （好者，少许） 大黄 五灵脂 （各等分） 上三味同研为细末，每服一字， 磨刀水 调下。 香朴散 治小儿脾痛，兼和气止泻，及腹肋刺痛，起止疼痛，不思饮食。 浓朴 （一两） 木香 （一...
...连嗽不绝。大喘至天明方缓。胁动痞闷者。 麻黄苍术汤 。肺虚受寒而喘。参苏 温肺汤 。寒郁热邪。而喘中有积痰。遇冷即发。 麻黄 定喘汤 。远年咳逆上气。胸满痞塞。声不出者。 人参定喘汤 。虚冷上气。劳嗽喘乏。千金用 半夏 一升。 人参 、 生姜 、 桂心 、 甘草 各一两。水煎。分三次服。喘咳上气不得卧。 生姜 、 橘红 、 人参 、 紫苏 各一钱。五味数粒。...
《千金翼方·卷二十七》：凡上气冷发，腹中雷鸣转叫，呕逆不食，灸太冲不限壮数，从痛至不痛止。炷如雀矢大。 《针灸资生经·卷四》：奔豚，灸气海百壮。或期门、或关元百壮。 《针经摘英集·治病直刺诀》：治腹有逆气上攻，心 腹胀 满上抢心，痛不得息，气冲腰痛，不得俯仰，灸足阳明经气冲二穴……可灸七壮，炷如 大麦 ，禁针；次针三里二穴而愈。 《针灸逢源·卷五》：奔豚气，...
妇人杂病，缘于脾肾寒湿，风木枯燥，淫泆而传化也。或有寒水不能生木，木郁而变热者，究竟标热而本寒。除 热入血室 外，余皆阳浮假热之病，未可恣用阴凉之品。末以因虚积冷，总结妇人诸证，妊娠、产后、杂病，共计三十六证，无不皆然也。
自从《黄帝内经》以来，“气”一直是中医学上的一个重要概念。中国古代哲学很早就出现了“气”的概念。无论是儒家、道 家还是阴阳等哲学流派，都曾对“气”的本质和特性进行过探讨和论述，可以说“气”的观念和思想是中华民族所共有的。概括起来，中国古代哲学认为“气”是一种无形无象、无所不在、充盈宇宙、具有生命力的细微物质。世间万物都是由连续不断运动着的“气”构成的。 古人...
...连嗽不绝。大喘至天明方缓。胁动痞闷者。 麻黄苍术汤 。肺虚受寒而喘。参苏 温肺汤 。寒郁热邪。而喘中有积痰。遇冷即发。 麻黄 定喘汤 。远年咳逆上气。胸满痞塞。声不出者。 人参定喘汤 。虚冷上气。劳嗽喘乏。千金用 半夏 一升。 人参 、 生姜 、 桂心 、 甘草 各一两。水煎。分三次服。喘咳上气不得卧。 生姜 、 橘红 、 人参 、 紫苏 各一钱。五味数粒。...
精、气、血、 津液 学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但 中医学 属于自然哲学，是中国传统的 自然科学 ，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和 疾病 时．也必然会发生哲学与医学、抽...
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