...脉伏曰双伏，不可以阳证见阴脉为例也。火邪内郁，不得发越，乃阳极似阴。故脉伏者，必有大汗而解，正如久旱将雨，必先六合阴晦一回，雨后庶物咸苏也。又有阴证伤寒，先有伏阴在内，而外复 感冒 寒邪，阴气壮盛，阳气衰微，四肢厥逆，六脉沉伏，须投姜、附及灸关元，阳乃复回，脉乃复出也。若太 、冲阳皆无脉者，则必死无疑。刘玄宾云∶“伏脉不可发汗。”为其非表脉也，亦为其将自有汗...
...燥脾斯时禁②。嗽用 五味 喘 阿胶 。 枳实 黄连 治宿食。胸中 烦热 栀子 仁。水泻 芍药 （茯）苓 白术 。调气必当用 木香 ，若然气盛又非良。补气必须用 人参 ，肺经有热不相应。痰涎为病须 半夏 ，热加黄芩风 南星 ，胸中寒痰多痞塞，白术 陈皮 两件增。胃脘痛用 草豆蔻 ，若然挟热（黄）芩（黄）连凑。 眼痛 黄连 当归 根。惊悸恍惚用 茯神 。 小便 ...
...独大独小，独浮独沉，独长独短，与各部不同，根据图断之，无不验者。假如左关中候脉独弦大，已知雨水后惊蛰边有风热之病，盖弦主风而大主热也，且左关又为风木之令故也。如右尺沉分脉独缓滞而实大，已知芒种后夏至边有湿热之病，盖缓滞主湿，而实大主热。若缓滞而虚大，乃湿热相火为患，盖缓滞为湿，而虚大为相火也；且在沉分，沉亦主湿，又在相火之位故也。久病之人六脉俱见浊滞，惟右寸...
...，或来多去少，或去多来少，涣散不收，如杨花散漫之象。”夫杨花散漫，即轻飘而无根之说也。其言至数不齐，多少不一，则散乱而不能整齐严肃之象也。此又补叔和未备之旨，深得散脉之神者也。戴同父云∶“心脉浮大而散，肺脉短涩而散，皆平脉也。心脉软散为怔忡，肺脉软散为汗出，肝脉软散为溢饮，脾脉软散为 肿，皆病脉也。肾脉软散，诸病脉代散，皆死脉也。”古人以代散为必死者，盖散为...
...右尺得短，真火不隆。 《素问·脉要精微论》曰∶“短则气病。”盖以气属阳，主乎充沛，若短脉独见，气衰之确兆也。然肺为主气之藏，偏与短脉相应，则又何以说也。《素问·玉机真藏论》谓肺之平脉，厌厌聂聂，如落 榆荚 。则短中自有和缓之象，气仍治也。若短而沉且涩，而谓气不病可乎？ 按一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。伪诀以短脉为中间有，两头无，为不及本位。据其说则断绝...
...利．心下胀满结硬．燥渴 虚汗 不止．六脉俱沉细而疾．一息七至以来．有此证者．速于气海关元二穴灸三二百壮．以手足和暖为效．仍兼服 正阳散 ． 又按刘守真云．然既脉疾．七至八至以上疾不可数者．正是阳热极甚之脉也．世俗妄传阴毒诸证．以素问验之．皆阳热亢极之证．但热于内在里极深．身表似其阴寒者也．及夫经云亢则害．承乃制也．谓五行之道．实甚则过．极则反．以克己者也．是...
...热。右尺得洪，龙火燔灼。 按洪脉在卦为离，在时为夏，在人为心，时当朱夏，天地之气，酣满畅遂，脉者得气之先，故应之以洪。洪者，大也，以水喻也；又曰钩者，以木喻也。夏木繁滋，枝叶敷布，重而下垂，故如钩也。钩即是洪，名异实同。 《素问·玉机真藏论》以洪脉为来盛去衰，颇有微旨。大抵洪脉只是根脚阔大，却非坚硬。若使大而坚硬，则为 实脉 而非洪脉矣。《素问·脉要精微论》...
...心之秘识。 按：脉学讲的越繁琐，初学的人越难掌握。前人曾说：“切脉之事，明于书未必明于心，明于心未必明于手”，所谓“胸中了了，指下难明”。本诀以浮、沉、迟、数四脉为纲，再从四脉的有力无力分出虚、实、洪、弱等十种脉象。这种以纲带目，从简到繁，先易后难的诊脉方法，使初学的人容易掌握。作者对诸脉脉象形容不够全面，间或有与历 代脉 学说法不尽符合处，但因作者已经申明...
...之象，在卦为干，在时为秋，在人为肺。《素问·玉机真藏论》曰∶“其气来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外。其气来毛而微，此谓不及，病在中。”又曰∶“太过则气逆而 背痛 ；不及则喘，少气而咳，上气见血。”《素问·平 人气 象论》曰∶“平肺脉来，厌厌聂聂，如落 榆荚 ，曰肺平。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。”然肺掌秋...
...外父仲谋彭先生语人曰∶“吾见期叔者数矣，每一引满，慷慨而谈，信心冲口，一归于行谊之正。虽老生宿儒，无不敛手而听。他若十洲洞冥、杜阳诺皋之书，又于见闻之表，自辟天地，乃今何以遂悬绝也，是盖必有所进矣。”暇日先生偶出其诗文若干卷，外父字字称赏，既为序而藏之。最后得其《汇辨》稿十卷，而愈见仁人用心之勤也，盖自高阳之伪诀兴，中材之士，不知有叔和，更何知有灵素，而脉始...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。