古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富...
夫咽喉者，乃人饮食呼吸之门，声音吐纳之路，此关一身，害人迅速，医者不明，误人更不可胜计。盖口者脾之窍，口唇焦干为脾热。焦而红者吉，焦而黑者凶。若口唇红肿，极热也。口唇青白，极冷也。口烂舌干，心热也。口咽干焦欲饮水者，阳明之热也。口噤难言者，风热闭窍也。口涎流而唇色紫者， 胃气虚 也。肚痛口吐涎水者，虫积也。如唇嘴反青黧黑，直如鱼口， 气急 不收，口唇颤动，摇...
夫咽喉者，乃人饮食呼吸之门，声音吐纳之路，此关一身，害人迅速，医者不明，误人更不可胜计。盖口者脾之窍，口唇焦干为脾热。焦而红者吉，焦而黑者凶。若口唇红肿，极热也。口唇青白，极冷也。口烂舌干，心热也。口咽干焦欲饮水者，阳明之热也。口噤难言者，风热闭窍也。口涎流而唇色紫者， 胃气虚 也。肚痛口吐涎水者，虫积也。如唇嘴反青黧黑，直如鱼口， 气急 不收，口唇颤动，摇...
夫咽喉者，乃人饮食呼吸之门，声音吐纳之路，此关一身，害人迅速，医者不明，误人更不可胜计。盖口者脾之窍，口唇焦干为脾热。焦而红者吉，焦而黑者凶。若口唇红肿，极热也。口唇青白，极冷也。口烂舌干，心热也。口咽干焦欲饮水者，阳明之热也。口噤难言者，风热闭窍也。口涎流而唇色紫者， 胃气虚 也。肚痛口吐涎水者，虫积也。如唇嘴反青黧黑，直如鱼口， 气急 不收，口唇颤动，摇...
...》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”...
...》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎 尔雅 ，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之...
...等为“易遇而难成”，认为“劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂”，“休妻谩遣 阴阳 隔，绝粒徒教 肠胃 空，草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧，更饶 吐纳 并存想，总与金丹事不同”。唯有炼金丹，是难遇而易成，即难于炼成，而一旦炼成即可成仙。 在修炼方法上，该书强调寻真药、辨鼎器、明火候。所谓真药非 外丹 所用之三黄（ 雄黄 、 雌黄 、 硫黄 ）、 四神 （石、砂、铅...
...憾事，在诗文中多有表露。 吴伟业诗今存1000多首，他与 钱谦益 、龚鼎孳并称"江左三大家"。《四库全书总目》评论说："其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。"颇能概括其特色及前后变化。他的诗歌多写哀时伤事的题材，富有时代感。他的近体诗中的佳作有《过吴江有感》、《过淮阴有感》、《杂感》、《扬州...
...的理论和方法，门派众多，各有短长。属于道家的经典，可参考道藏第三洞洞神之部的著作，自“尽”字号起，一直到“命”字号止，共二十一大卷，都是研究吐纳服气的方法，共有三十二种，内容丰富。对于吐纳气功，具有参考的价值。 作用 总的说来，静功在治疗和保健两方面，在配合动功的基础上，是可以提高其有效程度的。同时动功和静功的配合，其比例要恰到好处，就一般练功的规律而言，初...
...--遇仙派。 顾名思义，“遇仙派”的内涵就是指通过道法的修炼使自己“羽化而飞升”，到达神仙的境界。而道家修炼的法门，不外乎服药、炼丹、针灸、吐纳，马钰在长期的医疗实践和养生研究中，发现三里、内庭、曲池、合谷等十二个穴位的独特治疗作用，并归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》，也就信然诚然了。 在金庸先生的小说中，马钰是一个敦厚诚真、淡泊清净的侠士及医者。除了早期...
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