六微旨大论篇第六十八原文 黄帝 问曰：呜呼，远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也？愿夫子 溢志 尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道，可得闻乎？ 岐伯 稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此 因天之序 ， 盛衰 之时也。 帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？ 岐伯曰：上下有位，左右有纪。故...
...，听之任之为妙。物各有性，人各有 命，不可更改。禀赋即有参差，年寿就有大小，何必悲 哀。商朝的棘博士就是这样回答汤王的询问的。《列子· 汤问篇》提到这件事，把道理说透了。 《列子·汤问篇》也提到鹏飞南冥一事。列子的说法 同齐国谐先生的说法差不多，是这样说的：“北方沙漠， 草木不生，光秃秃的，地名穷发。穷发以北，不见太阳， 天黑水暗，叫作北冥。北冥本是海洋，有...
《仙人篇》，杂曲歌辞。这种游仙题材在 曹植 诗中为数不少，他其实不信神仙，只是借此排解自己受压抑的苦闷。《乐府广题》曰：“秦始皇三十六年，使博士为《仙真人诗》，游行天下，令乐人歌之。”曹植《仙人篇》曰：“仙人揽六箸。”言人生如寄，当养羽翼，徘徊九天，以从韩终、王乔于天衢也。
...儆之曰．此为坏病也．知犯何逆．以法治之者．言病无枢象．断不可用小 柴胡 之枢药．当知所犯何逆而救治之也．且也自受转属误治证．各节既详其义．而合病之脉证．不可不明．传经之同异．不可不讲．欲已欲解之日时．不可不知．曷言合病．第六节云．三阳合病．脉浮大上关上．但欲眠寐者．以太阳之浮．阳明之大．二脉俱上于少阳之关上．则二阳之气．不得少阳枢转而俱行于阴．故但欲眠寐也．...
《灵枢》曰∶ 人气 有清浊，受气者清。清者注阴，故上注于肺（手太阴），其气滑然；清者有浊，清之浊者，下行于经，内积于海。诸阴皆清，足下走于胃（足阳明），其气涩然。浊者有清，浊之清者，上出于咽及口。诸阳皆浊，手太阳（小肠经）独受其浊，此为阳浊独甚也（次第《阴阳清浊》篇文）。
...内外．大渴大汗．宜用白虎逐热而生液．热邪结聚于肠胃．潮热谵语．宜用承气逐热而荡实．二方均为阳明腑病而设．误用之．便致杀人．第四十一节． 三阳合病．末一句云．若自汗出者．主用 白虎汤 ．可以得其大要．而三 承气汤 各有所主．阳明证不吐不下．虽胃气不虚．而胃络上通于心．可因其心烦一证．而知其胃气不和．可与 调胃承气汤 ．二十九节已有明文也．至于大承气证．于其脉迟...
一： 《晏子春秋》杂篇 1、 晏子病将死凿楹纳书命子壮示之(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 2、 晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 3、 晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 4、 梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 5、 景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏...
一： 《晏子春秋》杂篇 1、 晏子病将死凿楹纳书命子壮示之(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 2、 晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 3、 晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 4、 梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》内篇之杂篇 5、 景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏...
...与热，亦能致燥。《易》曰∶燥万物者，莫 乎火。又曰∶风自火出。此三义皆因乎天者。若人之致燥有二∶汗与小便是也。苟过多则亦未有不燥者矣。 三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语遗溺。发汗则谵语。下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗出者，白虎汤主之。 雄按∶“发汗则谵语”下，似脱一“甚”字。 马元仪曰∶此证发汗则偏于阳而津液伤，攻下则偏于阴而真气损，惟有白...
...辨其症之有汗无汗．则从而汗之解之．如桂枝麻黄等法．则邪却而病除矣．其或合阳明．或合少阳．或合三阳者． 则从而解之清之．如 葛根 汤治太阳阳明合病下利． 葛根加半夏汤 治合病不下利而但呕者． 黄芩汤 治太阳少阳合病而自利． 黄芩加半夏生姜汤 治合病而呕者．如 白虎汤 治三阳合病．其云 腹满 者．为阳明经热合于前也．其云身重者．为太阳经热合于后也．其云难以转侧者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。