...汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭，为治乃误，使病者陨没，自谓其分又凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同，而执迷妄意者，乃云神丹甘遂，合而服之，且解其外，又除其内，言巧似是于理实违。安危之变，岂可诡哉！夫病 发热 而 恶寒 者发于阳；无热而恶寒者发于阴。发于阳者可攻其外；发于阴者宜温其内。发表以桂枝；温里宜四逆。（ 四逆汤 在第二卷伤寒不得眠部中。三○...
...三元延寿参赞书．欲不可绝篇》说：“黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不知，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守天真也。”意思是说，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在一般情况下，阴阳是平衡的，人体也必须维持平衡，才能保证健康。如果出现阴阳偏盛偏衰，就会生病。适度的性生活，正是调和阴阳的手段。人的肾精受到后天...
张司农谓．暑邪之害甚于寒．因作暑症全书济世．窃以为湿邪之害．更有甚于暑者．盖盛暑之时必兼湿．而湿盛之时不兼暑．暑邪止从外入．而湿邪兼乎内外．暑邪为病．骤而易见．湿邪为病．缓而难知．凡处泽国水乡者．于湿症尤宜加察焉．如外感之湿．着于肌表者．或从雨雾中而得．或从地气潮湿中而得．或上受．或下受．或遍体均受．皆当以解肌法微汗之．兼风者．微微表散．兼寒者．佐以温药．兼
艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。 六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。 艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气穴也。艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
战．身抖耸动也．振、亦耸动．比战稍轻也．栗心内发抖也．振轻而战重．战外而栗内也． 邵评∶战者．身体抖摇不定．如交战之象．有形外见也．振则一身振摇．比战似轻． 亦有形可见也．栗则无形外见．但心内凛凛．似痉抖．比战振轻．为邪重耳． 战为正气胜．故正与邪争．争则股栗而战矣．振为正气衰．衰则不能争．故止于振耸耳．栗亦正衰邪胜．不能外战而内栗也．总之．战为正气胜．而栗
...豆 皮之类．清营分以养胃阴． 邵评∶天之热气下降．地之湿气上腾．则蒸而成暑．故暑必挟湿．郁蒸化热．先入上焦．肺卫．故治在手太阴肺经为先．治不合法．卫分之邪不解．则入于气分．气分暑邪不解．则渐入营分．营分不解．则入下焦血分．所谓卫之后方言气．营之后方言血也．若邪入营不解．亦有逆传包络．神昏耳聋．机窍被蒙．而内闭外脱者．治宜清营达邪．芳香开闭为主．总之暑湿温热．...
艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。 六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。 艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气穴也。艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
...豆 皮之类．清营分以养胃阴． 邵评∶天之热气下降．地之湿气上腾．则蒸而成暑．故暑必挟湿．郁蒸化热．先入上焦．肺卫．故治在手太阴肺经为先．治不合法．卫分之邪不解．则入于气分．气分暑邪不解．则渐入营分．营分不解．则入下焦血分．所谓卫之后方言气．营之后方言血也．若邪入营不解．亦有逆传包络．神昏耳聋．机窍被蒙．而内闭外脱者．治宜清营达邪．芳香开闭为主．总之暑湿温热．...
战．身抖耸动也．振、亦耸动．比战稍轻也．栗心内发抖也．振轻而战重．战外而栗内也． 邵评∶战者．身体抖摇不定．如交战之象．有形外见也．振则一身振摇．比战似轻． 亦有形可见也．栗则无形外见．但心内凛凛．似痉抖．比战振轻．为邪重耳． 战为正气胜．故正与邪争．争则股栗而战矣．振为正气衰．衰则不能争．故止于振耸耳．栗亦正衰邪胜．不能外战而内栗也．总之．战为正气胜．而栗
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