...王花木志》 《夏禹神仙经》 《四时纂要》 贾思勰（音叶）《齐民要术》 《三洞要录》 郭义恭《广志》 汜胜之《种植书》 《八帝圣化经》 崔豹《古今注》 丁谓《天香传》 《八帝玄变经》 陆玑《诗义疏》 陆羽《茶经》 《神仙感应篇》 李畋《该闻录》 张《朝野佥载》 《神仙秘旨》 杨亿《谈苑》 《开元天宝遗事》 《修真秘旨》 《宣政录》 郑氏《明皇杂录》 颖阳子《修...
...尊卑，增益以光其意；错简碎文，前后重叠者，详其旨趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使古今必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属。千截之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。
罗东逸曰∶经云∶微妙在脉，不可不察。古今察脉之精。莫过《内经》。《内经》之诊法甚详，脉法甚约。自叔和《 脉经 》兴，而脉象繁，为二十四，撰出七表八里九道之名，以为诊病莫尽于此。不知名象愈繁，诊道莫准，将求精而愈失之。盖由不知脉为胃气之本源，其阴阳精要即相为对待，相去悬绝之间，有甚精之察，而不必多名象之求也。 夫诊脉求病，求其病之表里寒热虚实顺逆而已。《内经》...
...或息矣。盖合天人以成者，能也；世之人率意而成者，遇也。幸乎天而不赞之以人者，惑也；至有自散其人而责望于在天者，妄也。吾徒徐汝元有忧之而是，合古今而集焉。好生之仁可想矣。是集也，以摄精调经为本，兼以胎产须知之助，参究脉证，虚实寒热，斟酌加减，皆其律。集古今之秘，以成广嗣之全书，而无胶柱刻舟之弊。诚足以究圣贤之蕴，以赞化育之机者也。世之人知所以用之，则百斯男，螽...
... （《本集》） 八珍益母十全丸 资益坤元，补养气血，除淋沥带下，俾羸形体壮，坐健调经受孕，即如尊俎折冲，胎前和气，产后补虚。真妇女之圣剂，超古今之诸方。有室家者，不可不知也。予哂斯世之医，惟集古方香附 胜金丹 为女人开郁调经之用，殊不审古今虚实悬壤之异。古 人气 实，惟有多郁，故用香附以开导之。香附味辛性燥，但能开破而已。多用之，大耗气血，虚者愈虚，病者愈甚...
...想太过，心动烦扰，则精败下焦， 加味清心饮 、 瑞莲丸 之类。如上数端，此其大略也。若夫五脏之伤，六淫之感，更难以枚举，慎勿轻忽。 遗精 ，古今方论皆以遗精为肾气 衰弱 之病，若与他脏不相干涉。不知《内经》言五脏六腑各有精，肾则受而藏之。以不梦而自遗者，心肾之伤居多；梦而后遗者，相火之强为害。若夫五脏各得其职，则精藏而治。 苟一脏不得其正，甚则必害心肾之主精...
...。又曰∶有见如人，有见如出。盖谓入者以左手按穴，待气以至乃下针，候其气尽乃出针也。若此者，俗工之事也，不敬孰甚哉！ 或问∶用针浑是泻而无补，古今用之，所以导气，治之以有余之病也，令人鲜用之。或知其无补而不用，抑元气禀赋之簿，而不用欤？或斫丧之多而用针无益欤？抑不善用而不用欤？经曰∶阳不足者，温之以气；精不足者，补之以味。针乃砭石所制，既无气无味，破皮损肉，发...
...于手经。 阅吴门周禹载之《温热暑疫全书》，可知温热暑疫受病之源各别。此皆时贤之书，亦宜备考。至于长乐陈修园，新安程观泉，盐宫王孟英，武进费伯雄，皆有着述所传，偶或有导 之处，亦宜参阅。窃思书有古今，而人亦有古今，古 人气 体俱浓，今人气体渐薄，若执古方以治今人之病，不亦重乎？故医家不可执古书而不读今书，亦不可执今书而不读古书，参考古今，则医理自得中和之道矣。
...《本草》者，凡二十九部，三百五十卷。虽显晦不齐，无非补翼旧然焉耳。近代陈衍作《本草折衷》，王好古作《 汤液本草 》，亦删繁之意也。旧记州郡，古今沿革不同。一物而根苗异名，及同名而异质，主治互见，如 草豆蔻 即今之 草果 ，今人遂谓《本草》亡 草果 之名又在因时而考审之也。今行世者，惟唐慎微撰《大观》及《证类》二本合为一书。） 《参同契》 （汉魏伯阳撰，按《神...
五子衍宗丸 男子服此药，添精补髓，疏利肾气，不问下焦虚实寒热，服之自能平秘，独称古今第一名方，有世服此药，子孙蕃衍，遂成村落之说，故名衍宗。 甘州 枸杞子 菟丝子 （各八两。酒煮，捣作饼，烙干） 北五味 子 车前子 （各二两。微炒，研） 覆盆子 （四两，酒洗净） 上为末，炼蜜为丸，如 梧桐子 大。空心服九十丸，临卧服五十丸，白 沸汤 送下。修合曰∶春取丙丁巳...
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