曾子疾病，曾元抑首，曾华抱足。曾子曰：“微乎！吾无夫颜氏之言，吾何以语汝哉！然而君子之务，尽有之矣；夫华繁而实寡者天也，言多而行寡者人也；鹰●以山为卑，而曾巢其上，鱼、鳖、鼋、 以渊为浅，而蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？ 亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大；故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉
脉浮而数，浮为风，数为虚，风为热，虚为寒，风虚相抟，则洒淅 恶寒 也。 脉浮而数，浮为风之在表，数为阳虚而阴乘也。风则阳郁而为热，虚则阴束而为寒，风虚相合，阳内闭而为热，则阴外束而为寒，是洒淅恶寒之故也。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无為，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
...而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功、緦麻议而不及乐。此哀之发於言语者也。议，谓陈说非时事也。○唯，于癸反，徐以水反。斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士与敛焉，则壹不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醯酱；小功、緦麻，不饮醴酒。此哀之发於饮食者也。父母之丧，既虞、卒哭，疏食...
【9】太阳病，欲解时，从巳至未上。 巳、午、未，太阳得令之时，故解于此。
【9】太阳病，欲解时，从巳至未上。 巳、午、未，太阳得令之时，故解于此。
仲景曰．大法．春夏宜发汗．庞氏作春宜汗． 又曰．凡发汗．欲令手足俱周．时出以然一时间许．益佳．不可令如水流漓．若病不解．当重发汗．汗多必亡阳．阳虚不得重发汗也． 又曰．凡服汤发汗．中病便止．不必尽剂也． 又曰．凡云可发汗．无汤者丸散亦可用．要以汗出为解．然不如汤随证良验． 又曰．太阳病．外证未解．脉浮弱者．当以汗解．宜 桂枝汤 ． 又曰．太阳病．脉浮而数者．...
...病传脾，而先实其土也。用夫 生姜 、 大枣 者，调其营卫，不令经气壅滞也。 严氏推气散 枳壳 桂心 片子 姜黄 （各半两） 炙甘草 （一钱五分） 肝气胁痛，此方主之。 肝藏血而主怒，故病则气血俱病。越人云∶东方常实，实则可以泻矣，故用 枳壳 破其气， 姜黄 利其郁，桂心能引二物至于痛处。又曰∶ 木香 桂而柔，以故用之。乃甘草者，取其和缓之气，以调肝木之急尔。
《针微赋》说∶下针如龙投大海，起针似猛虎离山。针有劫病之功，药有拔山之力。江河闭塞， 锄开之； 气血凝滞 ，须用砭针刺之。针头如 粟米 ，气出似云烟。 《黄帝内经》云∶人身有三百四十九道，单穴四十九道，双穴三百一十。 《铜人经》云∶六百四十四穴，所处不同。识得阴阳，辨得虚实，知其逆顺，是动所生，方可行针。虚则补之，实则泻之，不虚不实，根据经取之。针之毫毛，隐
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。 黄帝曰：肤胀何以候之？岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，冬冬然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不变，此其候也。 鼓胀何如？岐伯曰：腹胀身皆大
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。