《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。 《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。 《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。 “上邪！我欲...
...者为虚。今血与气相失，故为虚焉。血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥。厥则暴死。气复反则生，不反则死。 气并为血虚，血并为气虚，此阴阳之偏败也。今其气血并走于上，则阴虚于下，而神气无根，是即阴阳相离之候，故致 厥脱 而暴死。复反者轻，不反者甚。此正时人所谓卒倒暴仆之中风，亦即痰火上壅之中风，而不知实由于下虚也。然上实者，假实也，其有甚者，亦宜稍为清...
...并列于此，以便观者之究正。诸篇厥义，详会通类疾病二十三。） 岐伯对曰∶阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。 （凡物之生气，必自下而升，故阴阳之气衰于下，则寒厥热厥由之而生也。） 帝曰∶热厥之为热也，必起于足下者何也？ （足下，足心也。热为阳邪而反起于阴分，故问之。） 岐伯曰∶阳气起于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。 （足趾之端曰...
... （三钱） 白芍 （一两） 柴胡 （五分） 甘草 （一钱） 水煎服。一剂而厥定，再剂而身凉矣。凡日间发厥之症，俱可治之，无不神效。 此方和合阴阳，实有调剂之妙。助阳气而不助其火，生阴气而不生其寒，祛邪而不损其正，解郁而自化其痰，所以定厥甚神，返逆最速也。 此症用 黄连定厥汤 亦效。 黄连 （二钱） 当归 （五钱） 麦冬 （五钱） 玄参 （一两） 贝母 （三钱...
寸口阴阳脉俱紧．上下二焦皆受病． （仲景云．寸口脉．阴阳俱紧者．当邪中于上焦．浊邪于下焦．） 清邪中上洁为名．浊邪中下浑斯应． （仲景云．清邪中上．名曰洁．浊邪中下名曰浑也．） 阴中于邪必内栗．足膝逆冷便溺出． （又云阴中于邪．必内栗也．又云．浊邪中下．阴气为栗．足膝逆冷．便溺妄出也．） 阳中于邪项必强． 发热 头疼颈挛屈． （阳中于邪．必发热 头痛 ．项强...
论曰风惊邪之状。乍惊乍喜。恍惚不宁。举措失常是也。盖心者生之本而藏神。今心气虚。则神不宁。风邪乘虚而干之。故谓之风惊邪也。 治风惊邪心虚。冷热不调。左肋下有气发。即妨胀不能食。 地黄煎丸 方 生 地黄汁 （六升） 生 天门冬 汁（五合） 牛髓 （五合） 生姜 汁（七合） 牛酥 （五合） 白蜜 分次下 天门冬 汁 姜汁 （去根） 人参 山 芋子 防风 （去叉）...
凡天地之道，有阴即有阳，有盈即有虚，有真即有伪，有邪即有正。试问邪正之道若何？邪也者，阴阳中不正之气也。 ［眉批］不正之气，四时皆有，六经分为六气。不正之气流行于中，故曰六客。 不正之气，伤于物则物病，伤于则人病。治之调之，皆有其道。欲得其道，必明其正。正也者，阴阳太和之气也。 ［眉批］太和者，真阴真阳浑然一气，氤氲化育之消息也。 太和之气，弥纶六合，万物皆...
且吾吴湿邪害人最多。如面色白者，须要顾其阳气，湿胜则阳微也。如法应清凉，用到十分之六七，即不可过凉，盖恐湿热一去，阳亦衰微也。面色苍者，须要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可便云虚寒而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细察精详，方少少与之，慎不可漫然而进也。 又有酒客里湿素盛，外邪入里，与之相抟。在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体， 脾湿 亦不少...
...在脾胃，就会导致肌肉疼痛。如果病人阳气有余，阴气不足，就会内热，常有饥饿的感觉；如果病人阳气不足，阴气有余，就会内寒，有肠鸣腹痛等症状；如果阴阳都有余或都不足，就会有内寒内热等各种症状。这些病症都取足三里穴调治。 病邪在肾，就会骨痛、阴痹。所谓阴痹，就是疼痛不定，用手按摸又找不到疼痛所在，且伴有腹胀腰痛，大便困难，肩、背、颈项疼痛，时常昏眩等症状。治疗应取涌...
...说既拈出《 伤寒 》中，今此所举者，多为后世之厥，而寒热二证固亦所及焉。 名义 厥，逆气从下厥起上行，入心胁也。（《释名》） 夫厥者逆也，谓阴阳二气卒有衰绝，逆于常度。（《病源论》）（按∶此说欠当。） 今人又以忽然昏运，不省人事为厥。（《准绳》） 总说 厥逆之证，危证也。盖厥者尽也，逆者乱也，即气血败乱之谓也（按∶此说非是）。故《内经》特重而详言之，如云卒厥...
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