六气标本，所从不同。 （六气者，风、寒、暑、湿、火、燥，天之令也。标，末也。本，原也。） 有从本者，有从标本者，有不从标本者也。少阳、太阴从本， （六气少阳为相火，是少阳从火而化，故火为本，少阳为标；太阴为湿土，是太阴从湿而化，故湿为本，太阴为标。二气之标本同，故经病之化，皆从乎本。） 少阴、太阳从本从标， （少阴为君火，从热而化，故热为本，少阴为标，是阴从...
...拘，（表里、阴阳，传变甚速，故不可拘）。所当权于其大，以燥、湿二字为提纲，以兼风、兼寒、兼暑、化火、未化火为权变，以色中之光、体为神气，大道原不外一阴一阳也。 望色之后，即须审形窍。头为诸阳之会，因于湿，首如裹，目如蒙；痰饮上干于头，则 眩晕 ， 呕吐 痰水；血燥风动，亦眩晕，头痒，头偏疼；又有肾水虚燥，阴不潜阳，气逆上行，经所谓 头痛 巅疾，下虚上实是也。...
...交合为病，而偏于热者也；湿温，湿热交合为病，而偏于湿者也；温疫，病如役扰，乃浊土中湿热郁蒸之气，而化燥最速者也；伏暑，乃暑湿交合之邪，伏于膜原，待凉燥而后激发者也； 疟疾 ，有暑湿合邪，伏于膜原，有风寒逼暑，入于营舍，亦皆待凉燥而后激发者也； 霍乱 ，有伤于暑燥，有伤于寒燥，有伤于暑湿，有伤于寒湿，有燥夹湿、湿化燥，相因而为病者也。审是，燥、湿二气，非风、寒...
...肝主筋膜，应木之柔而联系关节也。） 脾主肉， （脾主肌肉，应土之浓而蓄养万物也。） 肾主骨， （肾主骨髓，应水石之沉坚，为立身之干，为万化之原也。） 是谓“五主”。 五劳所伤∶久视伤血， （久视则劳神，故伤血。血者神气也。） 久卧伤气， （久卧则阳气不伸，故伤气。） 久坐伤肉， （久坐则血脉滞于四体，故伤肉。） 久立伤骨， （立者之劳在骨也。） 久行伤筋， ...
...百日死。 （不消辄益，谓初如小趾，而不治则日以益大也。） 发于足趾，名曰脱痈，其状赤黑，死不治；不赤黑，不死不衰，急斩之，否则死矣。 （六经原 ，皆在于足，所以痈发于足者多凶候；至于足趾，又皆六井所出，而痈色赤黑，其毒尤甚，若无衰退之状，则急当斩去其趾，庶得保生，否则毒瓦斯连脏，必至死矣。） 痈与疽何以别？荣卫留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通...
...胃，而为奔向腹胀之病。寒则澄澈清冷，水谷不分，故为肠鸣飧泄，食不化；热则浊垢下注，故为溏为麋，以麋秽如泥也。） 留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。 （肠胃之外，募原之间，谓皮里膜外也，是皆隐蔽曲折之处，气血不易流通，若邪气留着于中，则止息成积，如疟痞之属也。） 或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂...
...上者，胸、喉中事也；下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。 或曰∶十二经脉，手六经脉走手，足六经脉走足不走手，今皆诊于手者何也？曰∶崇其原也。十二经脉根心而生，而上通于肺，以回于下。心主血，肺主气。气为血帅，故肺主藏气而朝百脉。十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口（寸口又曰脉口、曰气口，乃寸、关、尺三部之总名，非但指寸之一部已也），营运十...
...，则伤肾而为恐，故亦应秋气。） 所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。 （胃无气，胃气败也。胃气所以败者，肾为胃关，肾中真火不足，不能温养化原，故 胃气虚 而恶闻食臭也。此即饥不欲食之义。） 所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。 （色以应日，阳气之华也。阴胜于阳则面黑色变，故应秋气，此即“面如漆柴”之义。） 所谓咳则有血者，阳脉伤也。阳气未盛于上而脉满，...
...作伤寒书读哉！？ 按∶《伤寒论》中表寒一类，本是寒燥之邪，所立诸方，只此麻黄、桂枝、葛根、柴胡四味药，系为经邪而设，其余皆从三焦论治，与温病原不相悖，观诸方便知。麻黄专主开表，温病忌用，若严寒天气，实因感受风寒，新邪引动伏邪，如吴又可所云 感冒 兼役之证， 麻杏石甘汤 ，亦不妨暂用。其桂枝一味，为温病所最忌，以其温里故也。书云∶桂枝入口，阳盛（热盛）则毙，承...
素问、举痛论》说：「寒气客于肠胃之间，膜原之下，....」王冰注“膜，谓膈间之膜；原，谓鬲肓之原”。这是指胸膜与膈肌之间部位。吴又可《瘟疫论》指出：「邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏膂之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里。....凡邪在经为表，在胃为里，今邪在募原着，正当经、胃交关之所，故为半表半里」。景日昣《嵩崖尊生书...
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