...图） 香樟根 狭叶香茶菜 西瓜子仁 菥蓂（图） 杨梅（图） 燕窝 眼子菜根 野拔子 益智仁（图） 异株百里香 樟木子 樟树皮 蜘蛛香（图） 中华绣线梅 竹鱼 紫苏叶（图） 紫柚木 鳟鱼 中药主治： 和中 巴豆（图） 白扁豆（图） 白菜 白豆（图） 白茯苓 白粱米 白萝卜 白米饭草 白沙糖 白砂糖 白术（图） 白菘菜 白糖 半夏（图） 薄荷（图） 贝母（图） ...
中纵隔 是以 心包 前、后壁为界的区域，平第5～8 胸椎 。内有心、心包、出入心的 大血管 根部和 膈神经 等。 1．心包包裹心及出入心的大血管根部。分为外层的 纤维心包 和内层的 浆膜心包 。纤维心包为一底大口小的锥形囊，囊口在心的右之方与出。入心的 血管 外膜 相移行，囊底对向膈 中心腱 并与之愈着。纤维心包坚韧而缺乏伸展性，当 心包腔 积液 时，腔内压...
文中子曰：“命之立也，其称人事乎？故君子畏之。无远近高深而不应也，无洪纤 曲 直而不当也。故归之于天。《易》曰：乾道变化，各正性命。” 魏徵曰：“《书》云：惠迪吉，从逆凶，惟影响。《诗》云：不戢不难，受福不那。彼交匪傲，万福来求。其是之谓乎？”子曰：“徵其能自取矣。”董常曰：“自取者其称人邪？”子曰：“诚哉！惟人所召。” 贾琼进曰：“敢问死生有命，富贵在天，...
...云当而已矣。则夫二未违一也。”李播闻而叹曰：“大哉乎一也！天下皆归焉，而不觉也。” 程元问叔恬曰：“《续书》之有志有诏，何谓也？”叔恬以告文中子。子曰：“志以成道，言以宣志。诏其见王者之志乎？其恤人也周，其致用也悉。一言而天下应，一令而不可易。非仁智博达，则天明命，其孰能诏天下乎？”叔恬曰：“敢问策何谓也？”子曰：“其言也典，其致也博，悯而不私，劳而不倦，其...
...薛收而来。子与之言六经。元退谓收曰：“夫子载造彝伦，一匡皇极。微夫子，吾其失道左见矣。” 子曰：“盖有慕名而作者，吾不为也。” 叔恬曰：“文中子之教兴，其当隋之季世，皇家之未造乎？将败者吾伤其不得用，将兴者吾惜其不得见。其志勤，其言征，其事以苍生为心乎？” 文中子曰：“二帝三王，吾不得而见也，舍两汉将安之乎？大哉七制之主！其以仁义公恕统天下乎？其役简，其刑清...
...谓季子知乐？《小雅》乌乎衰，其周之盛乎？《豳》乌乎乐，其勤而不怨乎？” 子曰：“太和之主有心哉！”贾琼曰：“信美矣。”子曰：“未光也。” 文中子曰：“《书》作，君子不荣禄矣。” 董常习《书》，告于子曰：“吴、蜀遂忘乎？”子慨然叹曰：“通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明、公瑾之盛心哉？” 董常曰：“大哉，中国！五帝、三王所自立也，衣冠礼义所自出也。故圣贤景慕焉。中国...
《栾城集》第四十七（上）卷（苏辙·中书舍人撰两府请贺谢表状十首） 《请太皇太后受册表》苏辙 臣辙等言：臣等近奉表请太皇太后以时备礼，膺受册宝，伏奉批答不许者。 臣等闻，谦虽盛德，过则失中，礼有必然，义非所避。 方旱灾未解，则克己安众，人主之令猷，及神人既和，则备物正名，有国之常法。 若乃务于损而不复，有其实而弗居，使礼典不修，则臣子何赖。 臣等诚惶诚恐，顿首...
《栾城集》第四十七（上）卷（苏辙·中书舍人撰两府请贺谢表状十首） 《请太皇太后受册表》苏辙 臣辙等言：臣等近奉表请太皇太后以时备礼，膺受册宝，伏奉批答不许者。 臣等闻，谦虽盛德，过则失中，礼有必然，义非所避。 方旱灾未解，则克己安众，人主之令猷，及神人既和，则备物正名，有国之常法。 若乃务于损而不复，有其实而弗居，使礼典不修，则臣子何赖。 臣等诚惶诚恐，顿首...
...诚感我，是汝不尽忠。○忱，市林反。尔惟自鞠自苦，鞠，穷也。言汝为臣不忠，自取穷苦。○鞠，居六反。若乘舟，汝弗济，臭厥载。言不徙之害，如舟在水中流不渡，臭败其所载物。○臭，徐尺售反。载如字，又在代反。 [疏]“臭厥载”○正义曰：“臭”是气之别名，古者香气秽气皆名为“臭”。《易》云“其臭如兰”，谓香气为“臭”也。《晋语》云“惠公改葬申生，臭彻于外”，谓秽气为“臭...
...俱是伤害之义也。杀人谓之“贼”，故“贼”为杀也。“元者，善之长”，《易》文言文。“良”之为善，书传通训也。“元良”俱善而双举之者，言其剥丧善中之善，为害大也。“以谏辅纣，纣反杀之”，即比干是也。上篇言“焚炙忠良”，与此经相类而复言此者，以杀害人为恶之大，故重陈之也。 谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。言纣所以罪过于桀。○己音纪。厥监惟不远，在彼夏王...
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