...，记述北朝魏、北齐（包括东魏）、周（包括西魏）、隋四个封建政权共二百三十三年的历史。两书合称南北史。 李延寿，唐初相州人，官至符玺郎。在唐太宗时代，他曾先后参加隋书纪传、十志和晋书的编写工作，还参预过编辑唐朝的「国史」，并著有太宗政典。 ...
...“子能反父之意，复纳寡人，卫国之政，尽归于子，寡人但主祭祀而已。"宁喜正有遗嘱在心，今得此信，且有委政之言，不胜之喜。又思："卫侯一时求复，故以甜言相哄，倘归而悔之，奈何？公子鱄贤而有信，若得他为证明，他日定不相负。"乃为复书，密付来使，书...
...周代建立有较为完整的医政组织和相当严格的考核制度，为提高医生的技术水平，促进医学的发展起到了积极作用。（一）专职医疗人员，属天官冢宰统辖设医师之职官，总管医药行政。《周礼·天官，载：“医师掌医之政令，聚毒药以供医事。”在医师之下设有“上士...
...“非说所说”——不要解说佛法，还是在强调空之本旨。佛不说法，因为万法皆空，所以标目说“非说所说”，即不说法就是说法。众生是众生又不是众生，还是强调空是绝对的，一切名相都是相对的。前人疏解说：“佛言彼非众生者，皆具真一之性，与佛同源，故曰非...
...本章说万法皆空，不要执著教条，“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”，即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”，这...
...回头、翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。 端听僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引声吟曰。 本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。 端顾笑曰、我观法王法、法王法如是、下座。子厚留饭。 端说偈曰。章敦章敦、请我看坟。我却素、汝却荤。 ...
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