...位善知识，人人都有菩提本性，它本来就是清洁干净的，只要自己发掘出这种本心，就能够了悟成佛。善知识的人，你们先听听我慧能获得佛法的来龙去脉。 注释 ①时：当时，指慧能到宝林寺的时候。也有解释说这个“时”是表示开始讲述这部经典。大师：指慧能。宝林：宝林寺，曾名中兴寺、法泉寺，宋朝叫南华寺，在广东韶州（今韶关）南华山。 ②韶州韦刺史：在韶州任地方行政官的韦琚，刺史...
...计？”五祖说：“这个獦獠根性很敏捷呀。你不要再说了，到槽厂里干活去吧。”我退到后院，有一个行者，分派我劈柴、踏碓舂米，这样一直干了八个月。 注释 ①獦獠：音同“葛僚”，是当时对携犬行猎为生的南方少数民族的一种蔑称。可能当时慧能的穿戴像少数民族。 ②和尚：梵语音译，尚也写作上，本是印度称老师的俗语，中国佛教中是对僧人的尊称，泛化后则指出家的佛教徒，尊义渐减。 ...
...然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。 注释 1、无名、朴：这是指“道”的特征。 2、小：用以形容“道”是隐而不可见的。 3、莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。 4、自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。 5、自均：自然均匀。 6、始制有名：万物兴作，...
...共有四次。唐宪宗封给慧能大鉴禅师的谥号，灵塔敕封为“元和灵照”。大师的其他事迹，都记载在唐朝尚书 王维 、刺史 柳宗元 、刺史 刘禹锡 等撰写的几块碑文内，守护灵塔的僧人令韬记录。 注释 ①开元十年：开元是唐玄宗的年号，开元十年是公元722年。 ②上元元年：上元是唐肃宗的年号，上元元年是公元760年。 ③永泰元年：永泰是唐代宗的年号，永泰元年是公元765年。
...黄梅五祖为师，咱们共同努力维护佛法吧。”惠明又问我说：“惠明今后该到哪儿去呢？”我回答说：“逢袁则止，遇蒙则居。”惠明向我行礼后告辞而去。 注释 ①已：语气虚词，表示动作结束。 ②大庾岭：山名，江西省大庾县南和广东省南雄县的分界之处，也是一处地理分界标志，过了岭就属于岭南。 ③惠明：即慧明，敦煌本作惠顺，俗姓陈，据说是南朝陈宣帝的孙子，但此说有争议。 ④趁及...
...还不长，怎么就成了肉身菩萨了！”五祖看到众人吃惊奇怪，恐怕有人会伤害我，就用鞋把偈子擦掉，说：“这篇偈语也没有觉悟到佛性。”大家信以为真。 注释 ①童子：还没有正式出家的少年，或小沙弥一类。 ②上人：本是对德行高者的尊称，这里慧能用以称呼童子，是表示格外尊重的意思。 ③别驾：官名，刺史的佐僚。 ④肉身菩萨：虽然还是父母给予的肉身，但在精神上已经达到了菩萨的境...
...魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。 注释 ①粼粼（lín）：形容水明净清澈。 ②【杨柳】句：形容柳絮不扬。 ③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用 崔护 的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。 ④内阁：深闺，内室。 ⑤重门：庭院深处之门。暮雨：...
...我就把衣钵法教都传给你。”神秀向五祖行礼后出来，又过了几天，偈语也没有作出来，心情恍恍惚惚，神思不安，好像在梦中一样，行走坐卧都闷闷不乐。 注释 ①凡所有相，皆是虚妄：《金刚经》第五品中语，原意是佛祖对须菩提说佛祖所有的身相，都是虚妄不实的，意思是一切皆空才是佛门真谛。 ②恶道：即三恶道，是地狱、饿鬼、旁生（除人之外的一切动物），三善道是天、人、阿修罗（即“...
...也要回曹溪了。大家如果还有什么疑惑，再来问我吧。”当时，韦刺史，各位官僚，参加聚会的善男信女们，各自都获得开悟，信仰，接受，照偈语去修行。 注释 ①色身：指人的肉体，佛教认为是由地、水、火、风四种要素（色法）组成。 ②观音：唐朝避太宗 李世民 的名讳，因此称观世音为观音。 ③势至：即大势至菩萨，他能以智慧之光普照一切，让地狱、饿鬼和畜牲三恶道中的众生都“得无...
...佛法，会由你而大行天下的，你离开三年后我才会逝世。现在你好好去吧，努力精进，往南方去吧。不要急于宣传说教，佛法的兴起是要经历许多磨难的。” 注释 ①腰石：腰里捆绑一块石头以增加身体重量，便于踏动舂米碓。 ②米熟也未：米舂好了没有。熟是舂好的意思。 ③犹欠筛在：还差一道用筛子筛的工序，暗示还需要五祖点拨验证的意思。 ④丈夫：如来有十号，其一叫调御丈夫。 ⑤天人...
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