尝慨天地人．三才也．天地一日夜．凡二息．则亘古不弊．人一日夜．凡一万三千五百息．则度百岁乃去．何若是之相悬哉．盖天地之气合．而人之气分．天地之于人．又未始须臾而离．彼春之温．为夏之热．彼秋之忿．为冬之怒．人在气交中．一呼则以天之气而接人之气．一吸则以人之气而接天之气．所谓天食人以五气是也．况呼出心与肺．在上为阳．吸入肾与肝．在下为阴．脾居中州而调之．故徐而不
伤寒 一经有一经之症．则有一经之治．或伤于阳．或伤于阴．固不同也．经何以言两感哉．伤寒有并病矣．如云太阳未已．复过阳明或少阳．并之已尽．则入里．未尽．犹在表．是阳与阳并也．乌知阴不与阴并耶．有合病矣．如云太阳阳明齐病．阳明少阳齐病．或三阳合病．则自下利是阳与阳合也．乌知阴不与阴合耶．有传经矣．如云一日太阳受之．二日阳明受之．三日少阳受之．四日太阴受之．五日少
凡 伤寒 遗毒．发于耳之前后及项下肿硬．用 见肿消 草、生 白芨 、生 白蔹 、生 大黄 、生 大蓟根 、野 苎麻根 ．捣成饼．入 芒硝 一钱．和贴留头．干即易之．若加金线 重楼 ．及 山茨菇 尤妙．出伤寒蕴要．
关格一症．上则格而不入．下则闭而不通．乃阴阳偏胜之候．亦阴阳离绝之证也．阳偏胜则上逆．逆之久则阴从之．上逆故水浆不受．烦躁不宁．阴从之故出而不返．有升无降．阴阳于是乎离绝．头汗出而四肢冷．脉无而死矣．不然．丹溪谓上窍通．则下窍之水出焉．此何以上愈通而下愈不出也．然素问云．无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．今阳偏胜而阴往从之．则有阳无阴．灼然可知．经又曰．上焦主
凡窍各司其一．而唯目．则五脏之精华．皆上注焉．其瞳子．则水之晶而火之用也． 黑膏 者．木之脂． 白膏 者．金之液．木火金水．合聚其彩．重重裹之．而神乃外发．故其光之所射．无远不照．无微不察．犹天之有日月也．然人但知其发之用在木火金水．而不知其藏之妙独在于土．土无光者也．而上下眼胞则主之．以司开阖．故昼则开而属阳．夜则阖而属阴．有阴之阖．正以济阳之用．木火金水
凡看 伤寒 传变．首辨舌色．则寒热虚实之理．昭然可见．如口之渴与不渴．津之有亡枯润．色之红赤淡白．苔之黄白焦黑．刺之多少．或易刮．或刮不去易生．肿之大小浓薄．伸缩之难易．饮之喜热喜冷．皆不可不细审也．仲景云．邪在表不渴．传里则渴．直中三阴则口不渴．蓄血者口亦不渴．此渴与不渴之宜辨也．汗多则液亡舌干．燥热妄投．舌亦干．湿家气不化．舌亦干．热甚则津枯．阴竭津亦枯
中央黄色．入通于脾．开窍于口．胃脉挟口环唇．大肠脉还出挟口．厥阴脉下颊里环唇内．又皆统之于脾矣．独其邪之所侵．火热则赤．木乘则青．气虚则白．火极似水则焦黑．水极似火则裂坼．一寒一热．判若天渊．胃热脉洪．责于 心火 ．内炽 脾虚 ．脉弱本于阴寒上逼．清胃凉膈．所以彻热． 附子 理中．所以温里．今人一见唇焦．便指为热．不知中气虚寒．饮食不进．中焦失守．无根之火．
医本仁术也．见人疾苦．则起悲悯．伊芳之属望既殷．非我救之而谁哉．臣董先生．恒谓余曰．凡疗疾．药救固迟．丹救亦缓．惟心救最灵．要非药与丹之缓也．苟中心不切．则视之易忽．而审之不精．安能得病之本末．握而擒之．使必从我算而无遁情．惟心之既挚．则危亡之际．痛痒攸关．彼父母妻子所不及忧者．而我代忧之．彼患人所不及计者．而我代计之．甚至睡思梦觉．莫非设身伊芳地．或垂亡而
之为言痉也．痉直而不柔和也．凡病至此．实危且迫．仲景以有汗无汗分刚与柔．尤当以失汗过汗分实与虚可也．如云太阳 中风 ．重感寒湿则成．盖湿伤筋则拘挛．寒入骨则强直． 小续命汤 ．有汗去 麻黄 ．无汗去 附子 治之．此因邪气盛．而筋脉为之不利也．如云大发湿家汗．则成 ．盖湿流肢节．大发其汗．则湿气复袭而侵之．筋脉重伤．关节不利．宜 秦艽 等舒筋利湿以和之．如云发
医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之父母妻子．与我无异．非病之必不可挽．而命数有尽．我忍听其哀号也哉．故医之临病．胜于临敌．运筹帏幄之中．决胜千里之外．良将是也
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