针法名词，语出《素问·离合真邪论》（《灵枢·九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感（或针响）。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现痠、麻、胀、重等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。这种针感产生的程度及其持续时间的长短，往往和疗效有密切的关系。特别是与镇痛效果的好坏有关。得气与否也是针刺麻醉成功的一个关键性问题。
系“掣引”之误。“掣引”即升提。《素问·阴阳应象大论》：“血实宜决之，气虚宜（制^牛）引之。”《太素》“（制^牛）”作“掣”。李中梓注：“提之上升，如手掣物也。”一说即导引。王冰注：“（制^牛），读为导，导引则气行条畅。”
...其法先用 乌头 、 硫黄 、 麻黄 、 木鳖子 、 乌梅 等在瓷石器内先煎一日，洗濯后再用 没药 、 乳香 、 当归 、 花蕊石 等再水煎一日，最后将针具“瓦屑打磨净端直， 松子油 涂”贮以备用。明代针灸家高武谓：“煮针非《素问》意，今依法煮之，以解铁毒，此有益无害也。”（《 针灸聚英 》）近代针具已有改进，并有更为合理的消毒处理措施。上述煮针法，今已废用。
...。主要从阴阳、脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、按摩、方药、疾病、摄生等各方面，对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述，奠定了中医学理论体系的基础。 《内经》中关于针法的论述涉及到针刺的器具、持针的法则、刺法的种类、补泻手法的区分、针刺剂量的掌握、针刺的宜忌、针灸医师的应备条件以及某些疾病的针刺方法。其中最重要的是刺法和补泻法。
《金针赋》是一篇专论针法的著作，为明初 针灸学 家徐凤所写。 《金针赋》共分九节，内容以针刺手法为主，简明扼要，便于记诵，对后世影响很大。
《除吕公著特授守司空同平章军国事加食邑实封余如故制（元祐三年四月四日）》苏轼 门下。 仁莫大于求旧，智莫良于用众。 既得天下之大老，彼将安归；以至国人皆曰贤，夫然后用。 今朕一举，仁智在焉。 宜告治朝，以孚大号。 金紫光禄大夫守尚书右仆射兼中书侍郎上柱国东平郡开国公食邑七千一百户食实封二千三百户吕公著，訏谟经远，精识造微。 非尧、舜不谈，昔闻其语；以社稷为悦...
《除吕公著特授守司空同平章军国事加食邑实封余如故制（元祐三年四月四日）》苏轼 门下。 仁莫大于求旧，智莫良于用众。 既得天下之大老，彼将安归；以至国人皆曰贤，夫然后用。 今朕一举，仁智在焉。 宜告治朝，以孚大号。 金紫光禄大夫守尚书右仆射兼中书侍郎上柱国东平郡开国公食邑七千一百户食实封二千三百户吕公著，訏谟经远，精识造微。 非尧、舜不谈，昔闻其语；以社稷为悦...
川 羌活 苍术 防风 白芷 小 川芎 黄连 黄芩 黄柏 升麻 柴胡 干葛 荆芥 薄荷 蔓荆子 各等分，用大罐子一个，以水煎汁制 炉甘石 。
杨继洲在继承前人针法的基础上，对补泻手法进行了总结，并有所发挥。《针灸大成·经络迎随设为问答》中论述了补针与泻针之要法。《针灸大成·三衢杨氏补泻》中，较为全面介绍了烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中隐阳、留气法、运气法、提气法、中气法（即纳气法）、苍龙摆尾（即青龙摆尾）、赤凤摇头、龙虎交战、龙虎升降、五脏交经、通关交经、膈角交经、子午捣臼、子午补泻、子午倾针、进...
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