...夜分，而生物……生之与成，必得和之精。”认为阴阳和而万物生，“和”是宇宙万物产生的根本法则。成中英在《论中西哲学精神》中将其概括为“和谐化辩证法”和“冲突辩证法”的关系。 另外，在阐述事物的对立关系时，阴阳学说缺乏矛盾法则的明晰性、系统性和逻辑的缜密性。例如阴阳学说虽然认识到对立事物之间的相互排斥、相互依存、相互转化的矛盾关系，却没有概括出这些矛盾的“同一性...
...实现科学技术的飞跃，就要打破形而上学的桎梏，建立新的宇宙观。 新的宇宙观什么样，怎样去建立新的宇宙观？所谓新的宇宙观就是形而上学的对立面的辩证法宇宙观，这个辩证法不是我们一般人理解的马克思主义辩证法，所谓“非常道”，说是它不是一般的哲学，不是“常道”，不是普通的哲学，不是大众所理解的哲学，那个讲“一分为二”的斗争哲学是冒牌货。我们都承认黑格尔是辩证法大师，恩...
...实现科学技术的飞跃，就要打破形而上学的桎梏，建立新的宇宙观。 新的宇宙观什么样，怎样去建立新的宇宙观？所谓新的宇宙观就是形而上学的对立面的辩证法宇宙观，这个辩证法不是我们一般人理解的马克思主义辩证法，所谓“非常道”，说是它不是一般的哲学，不是“常道”，不是普通的哲学，不是大众所理解的哲学，那个讲“一分为二”的斗争哲学是冒牌货。我们都承认黑格尔是辩证法大师，恩...
...它所图示的主要是五行的生克关系，是源于最早的五行的“五材”说，与阴阳学说还没有发生关系。在形而上的意义上只能算是普通系统论的雏形，是比阴阳辩证法低一层次的方法。但是它为能说明五脏的五种各不相同的功能性质，及其之间的生克乘侮等相互制约的整体性关系，起到了阴阳学说起不到的作用，是有其特殊意义的，所以在中医学中得以保留。 而所谓五行的五方图以及更形象的“五色图”，...
...。凡中满不通，二便不利，阳脱中风气闭等危急之病，则先治其标亦不可废。然治标旨在“药下留人”，把人留住了方可言治。在此虽言治标而终为求本矣，辩证法在中医理论与实践中随处可见。 于是，在表者汗之，里者不之，膈上或经络者吐之，久病胃气大虚急赖有所养者补之，遂成医之“大法”。 “汗下吐补”各遵其道相参为用，病有不愈者少。若当汗而不汗，则毛 孔闭塞，闷绝疼痛不解；当下...
...利亚、英国开办了中医教育；德国人喜欢从中国文化来研究中医的深层问题；而美国加州一个地方就有五六所中医学院。毛主席说过：星星之火，可以燎原。辩证法也说过：新生事物的力量是无穷的。大陆的中医，已经是四面楚歌了。 如果事物的发展都是按直线进行的话，那么到2022年，中国人将要到美国去学习“正宗”的中医了。 但愿黄帝先祖，神农先 [3] 就是招牌。人们不会去花几百美...
...反相成的姊妹篇，它们从不同角度论述了如何防止胜骄败馁这一重要问题，并在继承《孙子兵法》军事思想的基础上，明确提出了“须思害中之利”这一闪耀辩证法光辉的重要思想原则，强调从有利之中看到不利的因素，从不利之中看到有利的因素；强调从失败中接受经验教训，做好再战夺胜的各种准备；强调充分发挥主观能动作用，实施正确的作战指导，等等。这些思想都是非常宝贵的。西晋太安二年（...
...“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”，应该批评。而敢于向君主提出建议，补充君主不足的才是真正的“和”，才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。 《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。注释书籍有清末苏舆的《晏子春秋校注》、张纯一《晏子春秋校注》，近代有吴则虞《 晏子春秋集释 》，参考价值较高。 近代吴...
...有许多报道虫类中药具有抗过敏作用，有的教材将该病分为四个证型进行辨证治疗，但临床如此治疗为什么疗效不理想呢？反之，不应用虫类中药，不按照某教材的分型治疗，仅采用西医相关的检查法，运用中医的整体辨证法去诊治该病，却收到很好的临床疗效。因此，民间中医临床必须坚持运用中医的整体辨证论治法，按照中医的用药原则，应用中药或中医的其他疗法治疗疑难疾病，提高疗效有所创新。
...中医的政策的基本精神。任何一门科学的发展，都是在继承与发扬中发展起来的。没有继承就没有发扬，继承是为了发扬，发扬需要继承。这就是学术发展的辩证法，是学术发展的客观规律。 二、保持发扬中医特色。崔部长特别指出“体现中医特色，即在诊断、治疗、急救、护理、营养、病历书写、病房管理等一系列问题上，恢复和发扬中医中药的特色。”这虽是针对“一部分中医院挂着中医的牌子，唱...
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