怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易役，气弱病相侵， 勿被悲欢极，当令饭食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难犯己，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛， 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。
...在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”有气功学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。该玉佩为现存最早的有关气功文物。
清代医家。字阁书，中湘（今属湖南）人。其生平履贯欠详，着有《纲目万方全书》十四卷（一作十三卷）、《朱氏脉诀》、及《痘症》等书，现有刻本行于世。
清代医家。字阁书，中湘（今属湖南）人。其生平履贯欠详，着有《纲目万方全书》十四卷（一作十三卷）、《朱氏脉诀》、及《痘症》等书，现有刻本行于世。
又叫“水谷之气”。指饮食的精气，因为人的饮食以五穀为主，故称。
指水谷精微之气，亦即从胃传注于肺，然后再散佈到脏腑组织的营气。指秋天清肃之气，或吸入于肺的大气。作为治法，是指清气分之热。
构成人体和维持生命活动的基本物质。其中构成人体的部叫“生殖之精”（即“先天之精”），维持生命活动所必需的为“水谷之精”（即“后天之精”）。前者是生殖的基本物质，功能繁衍后代；后者由不所摄入的饮食所化生，是维持生命活动和机体代谢所必不可少的。平时脏腑的精气充盈，则归藏于肾，当生殖机能发育成熟时，它又可以变化为生殖之精。精气不断的消耗，又不断得到水谷之精的滋生和
广义是指人体内气机的运行变化，如脏腑的功能作用，气血的输布流注，脏腑之气的升降、开阖等，都有“气化”的含义。狭义是指三焦之气的流行宣化，如三焦输佈水液的功能，即为气化的作用。
通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
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