...此犹金伐木也〔七〕。经曰：“近取诸身，远取诸物〔八〕。”“圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜〔九〕。”此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。 〔一〕○铎按：此篇论人体有象类，角肉有分部。故审其形貌，则知富贵；观其气色，而验吉凶。此...
...用何法？ 先后用何方？六法者，望、闻、问、切、论、治也。凡治一病，用此式一纸为案。首填某地某时，审风土与时令也；次以明聪望之、闻之，不惜详问之，察其外也；然后切脉、论断、处方，得其真也。各各填注，庶几病者持循待续，不为临敌易将之失，而医之...
...华佗·东汉 简介 序 卷上 人法于天地论第一 阴阳大要调神论第二 生成论第三 阳厥论第四 阴厥论第五 阴阳否格论第六 寒热论第七 虚实大要论第八 上下不宁论第九 脉要论第十 五色[一作绝]脉论第十一 脉病外内证决论第十二 生死要论第十三 ...
...，刺入三分，留六呼，灸三壮。金门，在足太阳 一空，在足外踝下，一名关梁，阳维所别属也，刺入三分，灸三壮。仆参，一名安邪，在跟骨下陷者中（刺腰痛论注云∶陷者中细脉动应手），拱足得之，足跗阳（气穴论注作付阳），阳跷之 ，在足外踝上三寸，太阳前，...
...五运宣行，勿乖其政，调之正味从逆奈何？六化六气之正化，六变六气之灾变，胜复淫治，五味补泻先后之宜，详至真要论中。五运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之气而逆司地之气，或从司地之气而逆司天之气，或与六气相得，或不相得，言运气之错综...
...《易》之數，陰變於六，正於八。从入从八。凡六之屬皆从六。力竹切 文一 (六) 易之數。侌變於六。正於八。此謂六爲陰之變。八爲陰之正也。與下文言七九一例。八篆巳見二篇。故類言之。六爲陰之變。九爲陽之變。聖人以九六繫爻。而不以七八。金氏榜曰。...
...六气合来为邪脉图（图）以上六脉下部脐至腿足止中部胸至脐止上部首脑至背胸止论三部脉．先定阴阳与太过不及．...
...印，运行比劫身旺，亦能发福，无则不宜，如无官煞财神，又行身旺，主平常。 《渊源论》：印绶，如甲日遇子月为正印，亥月为偏印，最喜逢天月德，子天德在巽，月德在壬，亥天德在乙，月德在甲，时要见酉辛正官为妙，或申庚七煞，却要见比劫助身，合煞为贵，畏...
...卓异记》一卷 乐史《续广卓异记》三卷 《小名录》三卷 陆龟蒙《古今小名录》五卷 《名贤姓字相同录》一卷 《三教论》一卷 周明辨《五经评判》六卷 虞荔《古今鼎录》一卷 《欹器图》一卷 史道硕画《八骏图》一卷 《异鱼图》五卷 沉如筠《异物志》二卷...
...产生都离不开风寒暑湿燥火，所以，《素问·至真要大论》在谈到病机的时候，不是“谨候气宜，勿失病机。”就是“审察病机，勿失气宜。”气宜就是指的上面这六气。怎么样谨候气宜？怎么样勿失气宜呢？抓住风就行了。抓住风实际上就抓住了六气。因为风为天地之使，...
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