译文 难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。 难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。 注释 ①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。 ②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。 ③安：舒适。吉：美，善。 ④六：一说音路，六节衣。 ⑤燠（yù 玉）：暖热。
《素问·六节脏象论》：「脾、胃....其华在唇四白。」“华”，有荣华外露之意。唇四白，指甲唇周围的白肉。脾主肉，主运化，其精气显露于口唇周围。《素问·五脏生成篇》记载：「脾之合肉也；其荣唇也。」这是因为一方面是脾的“散精”作用；另一方面是脾有藏营的作用，能将“营气”输布于全身，脾气健运，口唇红润有光泽。故望诊口唇和口唇周围，有助于判断脾功能的情况。
《素问．六节脏象论》：「脾、胃....其华在唇四白。」“华”，有荣华外露之意。唇四白， 指甲 唇周围的 白肉 。脾主肉，主运化，其精气显露于口唇周围。《素问．五脏生成篇》记载：「脾之合肉也；其荣唇也。」这是因为一方面是脾的“散精”作用；另一方面是脾有藏营的作用，能将“营气”输布于全身，脾气健运，口唇红润有光泽。故望诊口唇和口唇周围，有助于判断脾功能的情况。
...。上见吐逆叫“格”；下见二便不通叫“关”。在上由于三焦之气不流通，寒遏胸中，饮食不下故格拒；在下由于热结下焦，津液干涸，气化障碍，故关闭。关格者，大小不通也。大便不通，谓之“内关” 小便 不通谓之“外格”二便俱不通，为关格也。（《 诸病源候论 》卷十四）。脉诊术语。《素问．六节脏象论》人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。意指阴阳之气均盛极，形成阴阳离决之势，故名。
...其为耐受疲困的主要脏器。“极”，《说文》：“燕人谓劳曰极。”罢极即劳困之义。本即根本。因肝主筋，筋司运动，所以说 疲劳 的根本在肝。《素问·六节脏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。”王冰注：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也。”一说，“罢极”当作“四极”。《素问绍识》：“罢极当作四极，四极即四肢，肝其充在筋，故云四极...
第一节 中药的含义 第二节 中药的品种 第三节 中药的命名 第四节 中药的分类 第五节 中药的产地 第六节 中药的采集 第七节 中药的性能 一、五味 二、四气 三、升降浮沉 四、补泻 五、归经 六、毒性 第八节 中药的配伍 第九节 用药禁忌 一、配伍禁忌 二、妊娠用药禁忌 三、服药时的饮食禁忌 第十节 中药的用药剂量 第十一节 中药的服用法
第一节 中药的含义 第二节 中药的品种 第三节 中药的命名 第四节 中药的分类 第五节 中药的产地 第六节 中药的采集 第七节 中药的性能 一、五味 二、四气 三、升降浮沉 四、补泻 五、归经 六、毒性 第八节 中药的配伍 第九节 用药禁忌 一、配伍禁忌 二、妊娠用药禁忌 三、服药时的饮食禁忌 第十节 中药的用药剂量 第十一节 中药的服用法
脾，其华在唇四白 ，《 素问 ·六节脏象论》：「脾、胃....其华在 唇四白 。」“华”，有荣华外露之意。唇四白， 指甲 唇周围的 白肉 。脾主肉，主运化，其 精气 显露于 口唇 周围。《素问·五脏生成篇》记载：「脾之合肉也；其荣唇也。」这是因为一方面是脾的“散精”作用；另一方面是脾有藏营的作用，能将“ 营气 ”输布于全身，脾气健运，口唇红润有光泽。故 望诊...
在长期的临床实践中，壮医逐步形成了颇具特色且丰富多彩的诊疗技法，大大地丰富了壮医的内容。 壮族的诊断方法包括望诊、脉诊、甲诊、口诊等方面。详细内容见第六章第四节。 壮族的治疗方法随着社会历史的发展而逐渐形成和发展，到了这一时期，已形成了内治法、外治法等治疗方法数十种，大多技法沿用至今。详细内容见第六章第六节。
...九针论》。肝主全身 筋膜 ，与肢体运动有关。肝之气血充盛，筋膜得其所养，则筋力强健，运动灵活。《 素问 .痿论》：“肝主身之筋膜。”《素问.六节脏象论》：“肝者……其充在筋。”《素问. 经脉 别论》：“ 食气 入胃，散精于肝， 淫气 于筋。”肝之气血亏虚，筋膜失养，则筋力不健，运动不利。《素问.上古天真论》：“七八， 肝气 衰，筋不能动。”筋膜病变多与肝有关...
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