...出气曰呼，入气曰吸，曰十呼七呼之类，则吸在其中矣，盖一呼即一息也。但刺有补泻之异，呼吸有先后之分。故凡用泻者，必候病者之吸而入针，再吸转针，候呼出针。凡用补者，必因其呼而入针，再呼转针，候吸出针。故针赋曰∶补者先呼后吸，泻者先吸后呼。正此义也。后世令病患 咳嗽 以代呼，收气以代吸，气有出入，亦与呼吸相同耳。） 手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无...
...出气曰呼，入气曰吸，曰十呼七呼之类，则吸在其中矣，盖一呼即一息也。但刺有补泻之异，呼吸有先后之分。故凡用泻者，必候病者之吸而入针，再吸转针，候呼出针。凡用补者，必因其呼而入针，再呼转针，候吸出针。故针赋曰∶补者先呼后吸，泻者先吸后呼。正此义也。后世令病患 咳嗽 以代呼，收气以代吸，气有出入，亦与呼吸相同耳。） 手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无...
...出气曰呼，入气曰吸，曰十呼七呼之类，则吸在其中矣，盖一呼即一息也。但刺有补泻之异，呼吸有先后之分。故凡用泻者，必候病者之吸而入针，再吸转针，候呼出针。凡用补者，必因其呼而入针，再呼转针，候吸出针。故针赋曰∶补者先呼后吸，泻者先吸后呼。正此义也。后世令病患 咳嗽 以代呼，收气以代吸，气有出入，亦与呼吸相同耳。）手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令 卫气 不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气 呼吸 而微动针之也...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...，则以柔应柔，以刚应刚，可以为咸乎，故必二气交感，然后为咸也。夫物类同者自同也，何所感哉？惟异类而合，然后见其感也。铁石无情之物也，而以磁石引针，则虽隔物而应。《彖》曰‘观其所感，而万物之情可见’者，谓此类也。”童子又曰：“然则圣人感人心而天下和平，是果异类乎？”曰：“天下之广，蛮夷戎狄、四海九州之类，不胜其异也。而能一以感之，此王者所以为大，圣人所以为能。...
...泣容，开笑靥，以欢迎此多情之主人翁。梦霞于舟车劳顿之余，来此举目无亲之地。凄凉身世，黯淡生涯，偏与此薄命之梨花无端会合。其相怜相惜之情，如磁引针，如汤融乳。此则正胭脂初染，蜂蝶未知，嫩畏人看，炙愁日损，桃羞杏让，妩媚动人。梦霞则殊淡漠视之，盖相形之下，此虽可爱，彼更可怜。梦霞意兴萧条，性情凄恻，常处身于憔悴寂寞中，与繁华热闹殊不相宜。其惜花之心事具有别情，故...
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