... 咳嗽 。见《 景岳全书 ·杂证谟》。《 医门法律 》卷五：“风火热湿燥寒，皆能乘肺，皆足致咳。”表现为起病较急，声盛而浊，兼见寒热、 头痛 、 身痛 、 鼻塞 、流涕、咽干、喉痒等外感症候。多属实证，治宜祛邪宣肺。由于外邪性质和兼感的不同，有伤风咳嗽、 伤寒 咳嗽、伤 热咳 嗽、伤暑咳嗽、伤燥咳嗽、伤 湿咳 嗽、风寒咳嗽、冷热嗽、时气咳嗽等不同，详见各条。
...寒热往来，汗出热退，口渴不多饮，少腹胀痛，心烦易躁，夜寐不安，梦乱纷纭，胸胁胀满，心悸，月经量少，淋漓不尽，小便短赤，舌质红，脉弦。辨为经期外感，余邪未尽，热入血室，热瘀互结。治宜和解少阳，清热安神，活血化瘀，凉血调经。方药： 当归 等。 综上所述，所谓“热入血室”，在临床上绝不可能像书上所记载的那样证证俱备，非常典型，因此要从临床实际出发，抓住“热入血室”...
或曰：今世所谓科举之学，与圣贤之学何如？曰：似学而非学也。同是经也，同是子史也，而为科举者读之，徒猎涉皮肤以为缀缉时文之用，而未尝及其中之蕴。止求影像仿佛，略略通解，可以达吾之 词 则已，而未尝求为真是真非之识。穷日夜旁搜博览，吟哦记忆，惟铺排骈俪，无根之是习，而未尝有一言及理义之实。自垂髫至白首，一惟虚名之是计，而未尝有一念关身心之切。盖其徒知举子蹊径之为...
或曰：今世所谓老佛之道，与圣贤之道何如？曰：似道而非道也。盖老氏之道以无为宗，其要归于清净，今学者修真炼气以复婴儿，诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者，然其说末甚炽，固不待论。若佛氏之教，则充盈乎中华，入人骨髓，自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女，无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二：一则下谈死生罪福之说，以诳愚众，然非明识者莫能决；一则上谈性命道德...
中风 ，脉浮缓而有汗， 伤寒 ，脉浮紧而无汗，若中风脉紧身疼， 发热 恶寒 ，无汗而烦躁者，是卫气闭敛，风不能泄，营热郁遏，莫由外达，故证似伤寒，而加以烦躁。经热不解，内传于胸，则见燥渴。宜 大青龙汤 ， 麻黄 泻其卫郁， 石膏 清其肺热，经热清散，燥渴自止。然青龙发汗，最善亡阳，必无少阴证者，而后可用。 若脉微而弱，汗出恶风者，是肾阴盛而卫阳虚，风能疏泄而...
...为度。 推上星、百会、风池、率谷、太阳 用双手四指或中指，从前向后，从里向外循环推上星、百会、风池，率谷、太阳若干次，每次1～2钟。 推揉合谷 用拇指指峰或指腹交替推揉左右手的合谷穴，每穴1～2分钟。 如果风寒头痛，有发热、恶风寒、流清涕等症状，项强者，重点推风池穴，加推拿肩井穴。 如果是风热头痛，有发热、微恶风、口渴、流黄稠涕等症状，加推揉外关穴。（陈晨）
...表寒。卫伤则营病，以卫气遏逼其营血，故营郁而里热。以风性浮散而气性敛肃，气敛肃而窍阖，风以泄之，而愈欲敛肃，敛而不启，则内遏营血，而生里热。风寒外袭，营卫里郁，是以病作。营卫二气，分司于肺肝而总统于太阳，故太阳经病，有风伤卫气、寒伤营血之不同也。 风寒外感，病在经络，经络脏腑，实相表里，在经失解，阳盛则传阳明之腑，阴盛则传太阴之脏、入脏则但寒而不热，入腑则但...
外感 发热 是指感受六淫之邪或温热疫毒之气，导致营卫失和，脏腑阴阳失调，出现病理性体温升高，伴有 恶寒 、面赤、烦躁、 脉数 等为主要临床表现的一类外感病证。外感发热，古代常名之为“发热”、“寒热”、“壮热”等。 人体体温相对恒定，不因外界温度的差异而有所改变，保持在37℃左右。由于饮食、运动、环境、情绪和性别的关系，体温可能有暂时的轻微的波动，但此无临床意...
风寒犯肺证与风寒表证的临床表现很相近似，但辨证要点各有侧重。 前者以 咳嗽 为主症，兼见风寒表证，且表证一般较轻；后者，以 恶寒发热 为主症，咳嗽为或有症，即使出现亦很轻微，这是两者的主要区别。前者为表里同病，后者是单一的表证。
病名。正虚为恶毒之气所伤，流移心腹，往来击痛之证。《太平圣惠方》卷五十六：“恶疰者，是恶毒之气也，人体虚者受之。毒气入于经络，遂流移心腹，其状往来击痛，痛不一处，故名恶疰也。”治用 牛黄散 、恶疰 腹痛 方等。参见尸疰、风疰等条。
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