...骨．推后掏之．大指并掏．一听会．二风门．三太阳．四在额．五以一指独掏天心下．而后高骨耳珠人中承浆．俱不必太重．此面部常用不易者．举诸般惊症 伤寒 疟痢．俱不可少．如过久病瘦弱．多汗 痢疾 ．推而不掏为是．由是推手必先从三关．悉从指尖上起也．而亦重虎口并合谷．而不知补脾胃培一身之根本．分阴阳分一身之寒热．亦不可缓焉．运八卦．凉则多补．热则多泻．分阴阳．阳则宜重...
...声而骇闻悚惧。是以心既受惊，而心气不顺，身发微热，而梦寐虚惊，面光而汗， 脉数 烦躁。治当与急风同法也。 治法∶推三关，肺经，分阴阳，推二扇门清心经，清天河水，五经纹，运斗肘，水底捞明月，飞经走气。 陈紫山曰∶风热者，身热面青，口中赤热，烦叫不时，宜疏风解热。若热盛而大便热者，下之可也。 治法∶推三关，泻大肠，掐心经，补肾水运八卦，掐总经，清天河水，二龙戏珠...
太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《 伤寒 论》固存也。仲景于伤寒阳微阴盛 恶寒 之证，尚不俟其彰着，早用 附子 、 干姜 治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用 附子 治阳虚九法。 其一因误用发...
太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《 伤寒 论》固存也。仲景于伤寒阳微阴盛 恶寒 之证，尚不俟其彰着，早用 附子 、 干姜 治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用 附子 治阳虚九法。 其一因误用发...
清碧学士杜先生曰∶凡 伤寒 热病传经之邪，比杂病不同，必须以脉与证及舌三者并看，表里汗下之法，方免无瘥，不误人命。且如脉者，血之府也，属阴。人初得病之时，邪与正气相搏未让，脉必滑而有力也。病久热甚气衰，脉必微细 无力 。方数甚也，只可好养阴退阳。此议脉之妙也。又如证者初病有 恶寒发热 ，后必有渴欲水燥热之类也。或有逆厥而狂者，此热证传经之邪也。始终热证，实热...
一指禅推法是“一指禅推拿”流派中的主要手法。这种推法的动作难度大，技巧性强，需要手臂各部的协调动作，使功力集中于一指。要掌握一指禅推法，须经长期训练。 按法的内容和注意事项 按法是最早应用于推拿治疗的手法之一。用手指或手掌着力在体表某一部位或穴位上，逐渐用力下压，称为按法，常用的按法有指按法和掌按法两种。 簿蠲奠法操作时着力部位要紧贴体表，不可移动，用力要由...
...声而骇闻悚惧。是以心既受惊，而心气不顺，身发微热，而梦寐虚惊，面光而汗， 脉数 烦躁。治当与急风同法也。 治法∶推三关，肺经，分阴阳，推二扇门清心经，清天河水，五经纹，运斗肘，水底捞明月，飞经走气。 陈紫山曰∶风热者，身热面青，口中赤热，烦叫不时，宜疏风解热。若热盛而大便热者，下之可也。 治法∶推三关，泻大肠，掐心经，补肾水运八卦，掐总经，清天河水，二龙戏珠...
清碧学士杜先生曰∶凡 伤寒 热病传经之邪，比杂病不同，必须以脉与证及舌三者并看，表里汗下之法，方免无瘥，不误人命。且如脉者，血之府也，属阴。人初得病之时，邪与正气相搏未让，脉必滑而有力也。病久热甚气衰，脉必微细 无力 。方数甚也，只可好养阴退阳。此议脉之妙也。又如证者初病有 恶寒发热 ，后必有渴欲水燥热之类也。或有逆厥而狂者，此热证传经之邪也。始终热证，实热...
清碧学士杜先生曰∶凡 伤寒 热病传经之邪，比杂病不同，必须以脉与证及舌三者并看，表里汗下之法，方免无瘥，不误人命。且如脉者，血之府也，属阴。人初得病之时，邪与正气相搏未让，脉必滑而有力也。病久热甚气衰，脉必微细 无力 。方数甚也，只可好养阴退阳。此议脉之妙也。又如证者初病有 恶寒发热 ，后必有渴欲水燥热之类也。或有逆厥而狂者，此热证传经之邪也。始终热证，实热...
原文允为定律，兹特申明十义，不更拟律。 一申治风寒不可发汗之律 伤寒 有五，皆热病之类也。同病异名，同脉异经，病虽俱伤于风，其人素有锢疾，则不得同法。其人素伤于风，因复伤于热，风热相搏，则发风温，四肢不收， 头痛 身热，常汗出不解。治在少阴厥阴，不可发汗。汗出 语独语，内烦躁扰不得卧，善惊，目乱无精，治之复发其汗，如此死者，医杀之也。 伤寒有五，即伤寒、 中...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。