病有怒狂者， （怒狂者，多怒而狂也，即骂詈不避亲疏之谓。） 生于阳也。阳气者，因暴折而难决，故善怒也，名曰阳厥。 （阳气宜于畅达，若暴有折锉，则志无所伸，或事有难决，则阳气被抑，逆而上行，故为怒狂，病名阳厥。） 阳明者常动，巨阳、少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。 （阳明常动者，谓如下关、地仓、大迎、人迎、气冲、冲阳之类，皆有脉常动者也。巨阳。少阳不动者，
诸病皆有逆顺， 腹胀 、身热、脉大，是一逆也； （身热、脉大，而加以腹胀，表里之邪俱盛也，是为一逆。） 腹鸣 而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也； （腹鸣而满，四肢清冷而兼后泄，阴症也，脉不宜大而大者，脉症相反也，是为二逆。） 衄而不止，脉大，是三逆也； （ 鼻衄 在阴，脉大为阳，阳实阴虚，是为三逆。） 咳且溲血，脱形，其脉小劲，是四逆也； （咳而溲血脱形者，
人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。 （下气有余，对上气不足而言，非谓下之真实也。心肺虚于上，营卫留于下，则神气不能相周，故为善忘，阳衰于上之兆也。）
...之海，曰中气也，其治在脾胃；下有气海，曰丹田也，其治在肾。人之所赖，惟此气耳。气聚则生，气散则死，故曰“气内为宝”，此诚最重之辞，医家最切之旨也。） 夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。 （循，根据顺也。此言经络之略，人所知也。） 所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。不知阴阳逆从之理，此治之一失也；受师不卒，妄作离术，...
肠 便血 ，身热则死，寒则生。 （肠 ，滞下也，利而不利之谓。便血，赤利也。身热者，阳胜阴败，故死；寒则荣气未伤，故生。） 肠 下白沫，脉沉则生，脉浮则死。 （白沫，白利也。病在阴而见阴脉者为顺，故生见；阳脉者为逆，故死。） 肠 下脓血，脉悬绝则死，滑大则生。 （下脓血者，见 白赤 而言也。悬绝者，谓太过则坚而搏，不足则微而脱，皆胃气去而真脏见也。邪实正虚，
黄帝曰∶阴阳者，天地之道也， （道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。） 万物之纲纪， （大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。） 变化之父母， （物生谓之化，物极谓之变。《易》曰∶“在天成象，在地成形，变化见矣。”然而变化虽多，无非阴阳之所生，故为之父母。） 生
人之善饥而不嗜食者，精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消则善饥；胃气逆上则胃脘寒，故不嗜食也。 （胃气逆上而不能营运，即其寒也。脾胃热而胃脘寒，所以虽饥而不欲食。寒，亦作虚字训也。）
气有多少，有逆从，阳从左，阴从右， （多少，言甚衰也。阳气主升，故从乎左，阴气主降，故从乎右。从者为顺，反者为逆。） 老从上，少从下。 （老人之气，先衰于下，故从上者为顺，少壮之气，先盛于下，故从下者为顺。盖天之生气，必自下而升，而 人气 亦然也。故凡以老人而衰于上者，其终可知；少壮而衰于下者，其始可知，皆逆候也。） 是以春夏归阳为生，归秋冬为死； （春夏以
喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴，清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上。是虽三部，至于淫 ，不可胜数。 （百病治生，无非外感内伤，上中下三部之分也，至其浸淫流 ，则变有不可胜数矣。） 然风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风豪雨而不病者，盖无虚。故邪不能独伤人，必因虚邪之风，与其身形两虚相得，乃客其形。两实相逢，众 人肉 坚。其中于虚邪也，因于天时，
上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已，卒然自上，何也？ （台之高者其气寒，故曰“清冷之台”。凡人登高博望，目见非常之处，无不神魂惊荡，而心生眩惑。） 以五脏六腑之精气皆上注于目而为之精， （为之精，为精明之用也。） 精之窠为眼， （窠者，窝穴之谓。眼者，目之总称，五脏六腑之精气皆上注于
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