... 除风解毒汤 吹喉青黄散 吹喉散 吹喉玉钥匙 啜药散 除湿膏 除湿解毒汤 除痛解毒饮 除瘟化毒汤 除瘟救苦丹 除疣汤 葱白豉汤 聪耳芦荟丸 从革解毒汤 翠云锭 大黄清胃丸 代天宣化丸 大解毒汤 荡涤水 当归解毒汤 丹平散 导赤解毒汤 达原败毒散 达原解毒汤 调化丸 调金汤 调荣解毒汤 调胃黄连解毒汤 调元化毒汤 调元解毒汤 调中快斑汤 地丁饮 滴耳油 地龙酒...
...医学理论。 五行说的提出，最早见于《尚书·洪范》篇。它说：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土 爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里所说的“五行”，系指水火木金土五种不同属性的物质元素。后来，经过战国时期的发展，“五行”除被理解为元素存有之外，更多的被理解为相生、相克的宇宙秩序...
...其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和， （阳和委屈，发生少也。） 火曰伏明， （阳德不彰，光明伏也。） 土曰卑监， （气陷不达，政屈不化也。） 金曰从革， （金性本刚，其不及则从火化而变革也。） 水曰涸流。 （ 水气 不及，则源流干涸也。） 帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生， （木气有余，发生盛也。） 火曰赫曦， （阳光炎盛也。赫音黑。曦音希。） 土曰敦阜， （敦，...
...其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和， （阳和委屈，发生少也。） 火曰伏明， （阳德不彰，光明伏也。） 土曰卑监， （气陷不达，政屈不化也。） 金曰从革， （金性本刚，其不及则从火化而变革也。） 水曰涸流。 （ 水气 不及，则源流干涸也。） 帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生， （木气有余，发生盛也。） 火曰赫曦， （阳光炎盛也。赫音黑。曦音希。） 土曰敦阜， （敦，...
...其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和， （阳和委屈，发生少也。） 火曰伏明， （阳德不彰，光明伏也。） 土曰卑监， （气陷不达，政屈不化也。） 金曰从革， （金性本刚，其不及则从火化而变革也。） 水曰涸流。 （ 水气 不及，则源流干涸也。） 帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生， （木气有余，发生盛也。） 火曰赫曦， （阳光炎盛也。赫音黑。曦音希。） 土曰敦阜， （敦，...
...人之奥者，离之合之，正是之，手书而藏之。若其针石芮炙之术，非所能者，姑置之。 《 素问 》叙五运平气与太过不及之纪。金之平气曰审平，不及曰从革，太过曰坚成。盖金微不能为政，但随气所胜，革化而已。至其太壮，则坚成而不受火令，皆非平和之气也。此与《洪范》不同，或者《素问》为是。 王冰注《素问》，叙气候，仲春有芍药荣，季春有牡丹华，仲夏有木槿荣，仲秋有景天华，皆...
...阳，C765、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。 《五行传》曰：“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”谓金失其性而为灾也。又曰：“言之不从，是谓不B06C。厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥、惟木B928金。”介虫，刘歆传以为毛虫。B06C，治也。 ...
...阳，C765、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。 《五行传》曰：“好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”谓金失其性而为灾也。又曰：“言之不从，是谓不B06C。厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚、白祥、惟木B928金。”介虫，刘歆传以为毛虫。B06C，治也。 ...
...传者乎？不宝此器，而拳拳于一物，孺子之智，妇人之仁。乌乎！悲矣。 石鼎铭（并叙） 张安道以遗子由，子由以为轼生日之馈。铭曰： 石在洛书，盖隶从革。矢医砭，皆金之职。有坚而忍，为釜为鬲。居焚不炎，允有三德。 大觉鼎铭 乐全先生遗我鼎，我复以饷大觉老禅。在昔宋、鲁，取之以兵。书曰郜鼎，以器从名。乐全、东坡，予之以义。书曰大觉之鼎，以名从器。挹山之泉，烹以其薪...
...宝此器，而拳拳于一物，孺子之智，妇人之仁。 乌乎！悲矣。 《石鼎铭（并叙）》苏轼 张安道以遗子由，子由以为轼生日之馈。 铭曰：石在洛书，盖隶从革。 矢砮医砭，皆金之职。 有坚而忍，为釜为鬲。 居焚不炎，允有三德。 《大觉鼎铭》苏轼 乐全先生遗我鼎甗，我复以饷大觉老禅。 在昔宋、鲁，取之以兵。 书曰郜鼎，以器从名。 乐全、东坡，予之以义。 书曰大觉之鼎，以名从...
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