《宋. 太平惠民和剂局方 》: 辰砂五苓散 【处方】 辰砂 （研）、 白术 （去芦）、 猪苓 （去黑皮）、 泽泻 （洗）、 赤茯苓 （去皮），各十二两。 肉桂 （去粗皮）八两。 【 炮制 】 上为细末。 【功效与作用】 治 伤寒 表里 末解， 头痛 发热 ，心胸郁闷，唇 口干 焦，神思昏沉， 狂言 谵语 ，如见神鬼，及治 瘴疟 烦闷未省者。 【用法用量】 每...
...共俎。尊实酒，疏布冪勺具。阶前设乐部，分左、右悬。祀日陈法驾卤簿。 世祖定燕京，建太庙端门左，南乡。硃门丹壁，上覆黄琉璃，卫以崇垣，周二百九十一丈。凡殿三，前殿十一楹，阶三成，陛皆五出。一成四级，二成五级，三成中十一，左、右各九。中奉太祖、太后神龛。中殿九楹，同堂异室，奉列圣、列后神龛。后界硃垣，中三门，左、右各一。为后殿，亦九楹，奉祧庙神龛，俱南乡。前殿两...
杨雍建姚缔虞硃弘祚子纲王骘宋荦陈诜 杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高耍知县。时方用兵，总督驻高耍。师行徵民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤餚馔畀之。师中索榕树枝制绳以燃砲，军吏檄徵，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。 十六年春，世祖幸南苑，雍建疏言：“昨因圣体违和，传谕孟春飨太庙...
...，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子。假玉不值明时，尚望族闾表墓，显异後嗣。况事在清听，不加八仪哀矜之贷，诚为朝廷痛之。（《御览》四百四十一引杜预《女记》，又见袁宏《后汉纪》二十五） ◎ 皇甫规 规，字威明，安定朝那人。永和末为郡功曹上计掾。冲帝初，举贤良方正，对策下第，拜郎中，托疾免归。延熹中，徵拜太山太守，进中郎将，持节监关西兵。还为议郎，为宦官所诬...
阳明病，自经传腑之始，发表宜彻，汗出不彻，则经热郁蒸，自表传里。阳气拂郁，不得汗泄，身热面赤，烦躁短气，疼痛不知处所，乍在腹中，乍在四肢，此必入胃腑。若以表药发之，汗出热退，犹可不成腑证，迟则传腑，而成 承气汤 证，较之在经，顺逆攸分矣。缘其里阳素盛，而 皮毛 不开，经热莫泄，则腑热续发，表里感应，自然之理也。 究其由来，或失于发表，或发表而汗出不彻，或发汗...
且说余谦、濮天鹏二人保护狄公，遇见胡琏，将鲍老所教之言说明。胡琏领兵去后，他二人跟随狄公到了潼关，胡理迎出，问众人动静。余谦道：“今晚至此，不然夜间即到了。请二爷速奔潼关，莫使前后受敌，反为不美！”胡理道：“容易，容易！”将狄公引进山窝。那胡理好不能，总共带了三千五六百人，哥哥带去五百，还有三千多人马，俱屯在山窝里，而做饭连烟头都无，故能使潼关镇守之人毫不知
王世充既走脱难，行出谷口，回观所跟，约有一百余人。 又行一程，已近新城，一簇人马拦路，世充曰：“吾合休矣！”近前视之，方认得是徐琳军马，世充心始安。徐琳接战，言道：“虽知阵败，不敢远离，附近迎接。”世充曰：“险失了性命，与汝不相见也！”接入新城，随后段达也到，陆续败军皆随首军归新城。世充点将校，中间带伤者甚多。世充令各人将息，是夜宿于新城。次日天晓，世充唤徐
目有白花如絮者何也？ 答曰∶肺金不能上应也。因于脾胃太弱，不能生金，又兼 心火 太甚，灼乎肺金，气上升散，行于目故也。宜服 补肺散 （方见七问），点推云散（方见十四问），服 平胃散 。 洗心散 （ 洗心散 法中未见其方，与五问七问之洗心散迥不相同，揣其药味似不应以洗心名之，定有错误，仍之存疑） 黄 （蜜炙） 甘草 当归 防风 升麻 荆芥 白芷 水煎服。 平胃
【168】 伤寒 ，若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者， 白虎加人参汤 主之。 方在太阳三十九（方【8】）。 吐下之后，气夺津伤，七八日不解，燥热内盛，而自里达表，表里俱热，热蒸窍泄，时时恶风，舌上干燥，而心内焦烦，欲饮水数升之多，主以 人参 白虎，清金而 泻热 ，化气而生津也。
译文 “道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它
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