饮食 者，得当为“宜”失当为“忌”—— 专家说道 出场专家：翁维健 北京 中医药 大学 中医养生 康复专业教授 祖国医学博大精深已被全世界所瞩目。中医的“天人合一论”正是我国传统哲学，天人关系学说在生命观念中的演绎，不同于西医解剖镜下的微观认识，带有丰富的人文倾向和特征。中医把维护人体的 健康 长寿、预防 疾病 、食物调养、调节心理平衡作为研究对象，整体调节...
出自：唐代诗人 罗隐 的 《蜂》 原文如下： 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
鹹味涌泄为阴 ，语出《 素问 ·至真要大论》。鹹味药能催吐能 润下 的，其药性属于阴。例如 盐汤 可用于吐 食积 ， 芒硝 能润下 大便 。
...象集团公司董事长郑定平建议，让中医坐堂合法化，群众小病到药店，找中医开药服用就能解决问题。 中药店中医坐堂开诊，是千百年来中医行医的传统方式之一。郑定平认为，目前全社会正大力弘扬中医药文化，扶持发展中医药事业，让坐堂医师这一职业合法存在，具有深远的意义。 坐堂中医师已经客观地普遍存在，并确实为群众“看病难”发挥着作用。但是目前我国的全国性法规仍不允许其存在。...
方书多言血与汗异名而同类。丹溪因之，遂有在内为血，在外为汗之论。似乎血即是汗，汗即是血矣。岂知血与汗之由来，有不可以同类并言者。经云∶心主血，血生于心。又云∶肾主五液，入心为汗。又云∶汗者，心之液。此言汗为心之液，而非曰心之血。血生于心，统于脾，藏于肝，而其原则自水谷之精气，受于中焦，变化取汁，和调于五脏，洒陈于六腑，以奉生身者也。若夫汗则为人身之津液，因腠...
云海漾空阔，风露凛高寒。仙翁鹤驾，羽节缥缈下天端。指点虚无征路，时见双凫飞舞，挥朱隘尘寰。吹笛向何处，海上有三山。 彩衣新，鱼服丽，更朱颜。蟠桃未熟，千岁容与且人间。早晚金泥封诏，归侍玉皇香案，踵武列仙班。玉骨自难老，未用九霞丹。
一般血压为零属于生命体征消失，属于医学上的脑死亡。
□ 王金亮 侯红霞 山西省平遥县中医院 “医乃仁术”为医界同仁之共识。明· 孙思邈 在《大医精诚》中指出：“故学者必须，博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。古代医家均强调为医者必当医术求精，“凡为医师，当先读书，详检方书，精求药道。”“凡为医之道，必先正己，然后正物”，“正己者，谓能明理以尽求也。” 以上均说明古代卓越医家在一切为了救...
1、濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹、颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市。颜渊"不迁怒，不贰过"，"三月不违仁"。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。 2、圣人之道，入乎耳，存乎心。蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者陋?矣！ 3、或问："圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫诗书六艺，三千子非不习...
...人者每多钟鸣棒喝。明代开国元勋诚意伯刘基言：“药不对症，枉死者多。”自汉代以来就有谚云：“有病不治，常得中医。”清初学者顾炎武曾论医曰：“古之时庸医杀人，今之时庸医不杀人亦不活人。使其人在不死不活之间，其病日深，而卒至于死。”又云：“今之用药者，大抵泛杂而均停。既见之不明，又治之不勇。病之所以不愈也，而世但以不杀人为贤。”清代《四库全书》总编纂纪晓岚，因府中...
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