...敬慎，少犯禁忌，则药无验。若轻以示人，则气泄而有不神，此又阴阳之理也。《灵枢》禁服篇∶黄帝谓雷公曰∶此先师这所禁，割臂歃血之盟也。故黄帝有兰台之藏，长桑君有无泄之戒，古圣皆然。若夫诡诈之人，专欲图利，托名禁方，欺世惑众。更有修炼热药，长欲导淫，名为养生，实速其死。此乃江湖恶习，圣人之所以诛也。又有古之禁方，传之已广，加载医书中，与经方并垂，有识者自能择之也。
...要场次,故事情节更完善，白蛇形象更完美，剧中的法海则成为破坏他人幸福的恶势力的代表人物，因而作品的思想性也有了进一步的提高。 在峨嵋山连环洞修炼的白云仙估，原系白蛇化身，因羡慕人间繁华，来到杭州西湖，与在西湖修炼的蛇妖小青约为主婢，在湖滨爱上了青年许仙，结为夫妇。金山寺的法海和尚认为她触犯了佛门规矩，一再破坏她与许仙的婚姻。端午节，白娘子错饮雄黄酒，露出原形...
坐忘 ，道教术语。指在修炼之中“心不见、形俱泯”的一种状态。《庄子.大宗师》中有“ 坐忘 ”之说：“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘”，就是忘却自身形体，抛弃聪明才智，与大道相化为一，一种排除世事、进入静寂、物我两忘的境界。道教沿袭“坐忘”说。《 道枢 .坐忘篇》:“坐忘者， 长生 之基也。故招真以 炼形 ，形清则合于气；含道以 炼气 ，气清则合...
养生与体育的预期目标不同。体育追求的是强健，养生追求的是康健。养生与体育的锻炼理念不同，严格来说，体育讲锻炼，养生讲修炼。 说到养生，大家可能很自然地想到体育运动，觉得两者大同小异，其实他们是小同而大异。 首先，养生与体育的预期目标不同。体育追求的是强健，养生追求的是康健。 古希腊奥林匹克运动会是为训练战士设置的，为了提高士兵战斗训练的兴趣，所以，目标是更快...
我是在很多年前，在电视上看到一个戴着花环的美丽女子，静坐在蓝色的大海边，修炼瑜伽功。她气定神闲，舒缓、柔软的肢体语言，透着一种不可名状的神秘之美，无形之中把我带入一种妙不可言的意境中。 我感觉这个名叫蕙兰的女子，身上有一种平和、安宁的娴静之美，一种不染浊气的纯净之美，一种超凡脱俗的绝尘之美。至今我也不明白，为什么容貌并不出色的蕙兰会美若天仙，我想，惟一的解释...
...不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子） 九、“持志养气”、“养浩然之气”（孟子） 十、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《 大学 》） 十一、“三希修炼”：士希贤，贤希圣，圣希天。（〔北宋〕周敦颐） 十二、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（〔北宋〕张载）
...不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子） 九、“持志养气”、“养浩然之气”（孟子） 十、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《 大学 》） 十一、“三希修炼”：士希贤，贤希圣，圣希天。（〔北宋〕周敦颐） 十二、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（〔北宋〕张载）
...寻得是 神仙 。 长生药，不用问他人。八卦九宫看掌上， 五行四象在人身。明了自通神。 学道客， 修养 莫迟迟。光景斯须如梦里， 还丹粟粒变金姿。死去莫回归。 治生客，审细察微言。百岁梦中看即过， 劝君修炼保尊年。不久是神仙。 瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板， 青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天¤ 沉醉处，缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢， 不知今夕是何年。海水又桑田。
...，尊为“佑圣帝君”，沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，于远古黄帝时，降为净乐国太子，后经其师紫元君超度，到武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。 武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将...
...，尊为“佑圣帝君”，沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，于远古黄帝时，降为净乐国太子，后经其师紫元君超度，到武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。 武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将...
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