...饮食者，得当为“宜”失当为“忌”——专家说道出场专家：翁维健 北京中医药大学中医养生康复专业教授 祖国医学博大精深已被全世界所瞩目。中医的“天人合一论”正是我国传统哲学，天人关系学说在生命观念中的演绎，不同于西医解剖镜下的微观认识，...
...“辨讹正误”的结晶。［1］基于对中医的理解，为他的“废医存药”思想的产生埋下理论的根苗。这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。 《废医论》 1879年，俞樾开始撰《俞楼杂纂》，凡50卷。在第45卷中专列《废医论》，［2］...
...议论和疑团。 面对这一疑窦，有人说中医不可能也不需要借助西医学(包括现代科学)方法手段进行研究，它可以独立发展，这显然是旧世纪“遗民”之言，不屑一顾。凡学术，都有一个进步与发展问题，科学更有一个不断地扬弃，以随时代同步前进的问题。西方甚至...
...态度，就会认识到奴隶社会的生产力产生不了科学的理论是站不住脚的。中医理论几乎包含了我国传统文化的各个方面，几千年的医疗实践已经证实了中医理论的正确性，怎么能说它不是科学呢！ 中医关于“天人和一”的理论曾被认为不科学，今天人们已经认识到宇宙中...
...要方·妇人方》说：“妇人之别有方者，以其胎妊、生产、崩伤之异故也……所以妇人别立方也。”由此说明，妇女脏腑、经络、气血的活动有其特殊的方面，必须进行专门的研究和讨论。中医妇科学传统的研究范围，包括月经不调、崩据、带下、子嗣、临产、产后、乳疾...
...形神合一论是中医理论的指导思想—整体恒动观，在中医心理学基础理论中的具体体现，是中医心理学基础理论的基础。 神的概念内涵是一元的，即为“生命之主”，但其外延是广泛的，既包括有心理方面的，也包括有生理方面的。因此这一概念本身，就体现了中医...
...和谐，即统一。如《淮南子 ·汜论训》说：“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分，而生物……生之与成，必得和之精。”认为阴阳和而万物生，“和”是宇宙万物产生的根本法则。成中英在《论中西哲学精神》中将其概括为“和谐化辩证法”和“冲突辩证法”...
...现代医学所借鉴应用。然而我们的老师在传授中医经典时，多将中医理论绝对化，较少提到不足与局限性，以为当今一切古已有之，所有的新发现、尖端科学，都可以从《内经》等经典中找到答案，一切医学理论问题，都可以用“正如内经所云”就能够解决了。如《素问》中有...
...是未来生命科学乃至于对宇宙认识未来生命科学的重大启迪。 ●不能把中医药说成就是文化，不是科学。 ■焦点对话 废医验药和取消中医有什么不同 北京科技报：您提出的“废医验药”观点中，废弃中医的理论体系是否意味着废弃了中医？ 方舟子：中医就像其他...
...一体”。 ●由于中医理论的特殊性，辨证论治更能体现中医特色，突出辨证论治特色无疑也是正确的。但保持特色与“四维一体”不矛盾，中医发展了，才有特色可言。 ●用中医理论对现代检查指标进行整理总结，赋予这些检查指标中医学含义，有意识地从现代科学特别...
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